黛玉听完一诧，说道：“闺阁之词，焉能传到外面去？”
薛蟠劝说道：“玉儿，你看看如今外面的天地，可还和之前相同？女子并不是非要禁锢在内宅之中的。你之诗词，远胜绝大多数男子，我不忍心让它们在这故纸堆中，不见天日。”
黛玉还是有些犹豫。
薛蟠知道黛玉在担心什么，继续劝道：“世人对女子多有苛责，女子诗词流传出去，确实容易招惹是非。玉儿，你可以取个别号，我去操作，不会让这些诗词和你联系起来。自宋以来，诗词中有婉约一派，文风侧重儿女风情，你这些诗词放在其中，并不显女气。”
薛蟠将黛玉最近这一年写的诗抽出来，指给黛玉看：“而且，这一年来，你的诗词开阔大气，只要不说，谁能认定你是女子？”
薛蟠说完，又叹气道：“只是这样，只要这世间风气如此，就无人得知这些诗词是你所写，委屈你了。”
黛玉看薛蟠真心为她委屈，心中熨帖：“夫君不必如此为我委屈，这名利，我并不在意。你既然思虑周祥，将这些刊印出去，也不妨事。”
薛蟠知道黛玉并不在意这些虚名，不过他却是很在意，他很想有一天，世人都知道，这些绝世好诗都是黛玉所做。
薛蟠想到自己和宝钗所努力的方向，他相信，终有那么一天。
薛蟠问道：“玉儿，你想起一个什么名号？”
黛玉一时想不出，笑道：“夫君帮我取一个吧。”
薛蟠想到红楼梦中所说，黛玉是绛珠仙草所化，心中一动，说道：“不若你唤作绛珠居士吧。”
黛玉听见绛珠两字，心中就有一股亲切感，自然同意。
薛蟠和黛玉将诗稿中有些敏感的和可能暴露黛玉身份的诗词挑出来，然后薛蟠将剩余的诗词用馆阁体抄写了一遍，将原稿给黛玉留下，将自己抄写的带了出去。
薛蟠去了自己的书铺，亲自盯着，将诗词刊印了二十册，放在书铺中。
宁波如今鱼龙混杂，每日里商贸往来极为频繁，在宁波出现一本诗集，只要自己的书铺推说不知道是谁的诗稿，就很难找到源头。
偶有文人发现这诗稿，惊为天人，互相传诵。
一时间，绛珠居士的诗词风靡大庆，人人以背诵绛珠居士的诗词为荣。
世人皆猜测绛珠居士是何人也。有人猜测是女子，因为有些词中写的感情细腻，满是闺阁之情；有人说是男子，因为有些词中豪情万丈。众说纷纭，莫衷一是。
文人总是对女子不屑，最后认定绛珠居士是一位多情的男子。因为不知绛珠居士是何身份，反而给她添加了神秘感，推崇者众。她的诗词，在闺阁中，也很是受欢迎。
黛玉有时出门，听见别人对绛珠居士的夸赞，脸上还会红一红。黛玉后来听得多了，又听到很多不同版本的对绛珠居士身份的猜测，天马行空，一个比一个不靠谱，黛玉有些佩服这些人的想象力，就完全无视了。
不过，黛玉也顾不上这些了。
黛玉到宁波两年后，又有了身孕，十月怀胎，生下一个儿子。
薛蟠想起自己当初对黛玉的承诺，给他和黛玉二儿子，取名一个谦字，和黛玉姓林，叫做林谦，以后承祧林家的香火。
黛玉看见薛蟠竟然真的信守了曾经的诺言，心中感激。这个世上，能为一个女子做到如此地步的男子，不多。她何其有幸，遇见了一个。
薛蟠见黛玉望着自己感激垂泪，将黛玉抱入怀中，两人一起看着在床上呼呼大睡的谦哥儿：“谨哥儿和谦哥儿不论姓什么，都是你我的儿子，对我而言，他们是一样的。”
又三年，黛玉诞下一女。
薛蟠有了女儿，瞬间就将谨哥儿和谦哥儿两个臭小子扔到了脑后，每日里有闲暇就是陪着黛玉和自己的亲亲女儿。
薛蟠给女儿取名薛语，小名言言。不是别的原因，是因为这孩子不知道像谁，实在是太爱说话。她还不满周岁，不会说话的时候，整日嘴里就咿咿呀呀的。等到她学会说话了，除了睡觉，更是每日里说个不停。
薛蟠干脆给她取了名字，叫薛语。黛玉听见薛蟠取得名字，忍不住嗔了薛蟠一眼，觉得他太促狭了。
第121章 大结局 女子科举
十年过去了, 宁波发生了翻天地覆的变化。京都那边，变化也不小。
这十年间，太上皇驾崩了, 忠顺亲王被圈禁后彻底消停，后来死在圈禁之中。
皇上没有了掣肘, 将宫中清理了一遍，除了几个陪着皇太后的, 其余的太妃从宫中迁出, 迁到了慈恩寺中。之前效忠废太子和忠顺的臣子，也被慢慢清洗或者边缘化了，忠于皇上的臣子渐渐上位。皇上大权在握, 彻底的将朝政掌握在自己手中。
原礼部尚书是太上皇时期的老臣，因病告老还乡了，刘弘由礼部侍郎升了礼部尚书。
贾雨村在出卖忠顺后，被皇上重用过两年。后来因为贪酷，被御史参奏，皇上让刑部审理, 确定属实后，就将贾雨村罢官免职了。
贾雨村汲汲营营一场, 最终还是落得了一场空，还得罪了很多人。他被罢官免职后, 害怕遭到其他人的报复，急忙离开京都，不知所踪。
朝堂上的事情官员更迭，变化不小，不过更多的变化，是在民间。
宁波等沿海港口地区由于商品的需求, 小工坊和厂房也越来越多，比如薛蟠就开了船厂和纺织厂。其余各个商家有纷纷开厂，沿海一带，厂房林立。
这些厂房，有些更偏向于招收女工。薛蟠作为宁波一地的父母官，对女子外出，持鼓励的态度。很多人家，女子成为家中挣钱的主力。因此，女子的地位大大提高了。
由于沿海口岸的开放，外来文化的传入，宁波等港口的兴盛带动，如今大庆的文化风俗越发多元和包容。
薛蟠在宁波努力提高女子的地位，宝钗在京都也没有闲着。
宝钗在皇家女子学院教授学生四书五经，并数次举办文会，将自己的思想传递下去。
除此之外，宝钗还在京都开了书铺和茶楼，请了说书先生。
宝钗给自己取了一个青云先生的名号，将听薛蟠讲的，还有自己构思的，各种奇闻异志，鬼怪精魅的故事，里面包裹着女子不比男子差和女子应自立自强的观点，编写成话本子，放在书铺中卖，让说书先生在茶楼中讲。故事脍炙人口，广为流传，渐渐潜移默化，改变人们的思想。
宝钗还在京都的崇文门街上买下了最好的一座楼，取名叫做状元楼。
状元楼是一座斗文的所在。
状元楼分五层，第一层考四书五经的墨义，第二层考诗赋，第三层考策论。如果答得好，可以将自己的诗赋和策论贴在墙上，根据文章的好坏，贴的时间长短不一。等揭下来后，也有专门的书阁放置。
状元楼敢叫做状元楼，自然是有底气的。
据说状元郎薛蟠，每次回京，都要在状元郎徘徊两日，对里面的文章进行点评。据说翰林院的陆安路翰林常常带着很多翰林出没于状元楼。据说礼部尚书刘弘刘大人偶尔也会到状元楼坐一坐，品评一下文章。据说诚郡王司徒澈有时会在状元楼中选材，举荐给皇上。
而且，文人好名，京中有了状元楼，进京赶考的举子们如果不到这里一观，到这里一战，留下墨宝，好像就失去了去京都的意义一样。
在这里留下的墨宝，满满的攒了一个书阁。不过很奇怪，这里的纸张是不同的，有两种纸，一种纸上面画中一丛竹子，被称为竹笺。还有一种，纸的最下边，有一只君子兰，被称作兰花笺。
有些文人看着这两种纸，有些不解，问楼里的管事，为何有两种不同的纸？而他们得到的一般都是竹笺，怎么样才能拿到兰花笺，管事总是笑而不语。
这十年间，宝钗总共教出了多少学生，她也不记得了。这些人，有些已经嫁做人妇，有的还待字闺中，但是这些女子，遍布大庆的官员家中，影响了很多官员。而且民间女子地位也提高了不少。
宝钗觉得时机成熟了，开始造势。
京中渐渐有了传言，说是女子并不比男子差，为什么男子能科举，能当官，女子不能呢？
大庆朝由于四海升平，包容万物，所以，很多男子心态也很宽广，并不是靠着打压家中女子而取得成就感。这话引起了很多人的思考。
但是还有很多人拿着三从四德和女四书说事，并且说女子不是读书的料子。
到了这时，有人爆出，状元楼中，竹笺上留文章的是男子，兰花笺纸上留文章的，皆是女子！
一时间文人大哗。
不信的人居多。
自古以来，女子有才能有几何？这兰花笺上的文章，被传诵出去的有很多，有些文章甚至被交口称赞。这竟是女子所做，文人不信，也不服。
这时又有传言，在大庆享誉盛名的绛珠居士，竟是女子！
这绛珠居士的诗词已经在大庆传诵了多年，众文人将绛珠居士推崇为大庆朝第一诗人，此诗词堪与盛唐比拟。
多少人猜测绛珠居士的身份、来历，书铺中关于绛珠居士的传记也有很多不同的版本，多是认为绛珠居士是一个为情所伤，或者所爱离世，后来寄情于山水的奇男子。不过如今说绛珠居士是女子？
大多数人都不信。
既然不信，那就来比一比吧。
坊间的男、女之争也传到了朝堂之上，有人拈须不语，有人心中不屑，觉得女子狂妄，有人觉得女子有辱门楣，还有很多人，被家中女儿或者妻子要求，或者自己被家眷影响，觉得女子并不比男子差，女子也有能力参加科举和做官。
皇上一直没有表态。
从宝钗最开始办书院的时候，皇上就关注着她了。
没有想到，这竟然是自己的小师妹？
薛蟠有才，没有想到他的妹妹也不差，身为女子，竟能做到如此的地步。
皇上就看看，自己的小师妹到底能做到什么地步，带着一点看她能折腾出什么事情的新奇感。
如今，民间的舆论已成，朝堂上支持女子科举的已经占了三分之一，皇上干脆发话，既然如此，就让他们比一比。
男子们认为这样就抢占了自己的科举名额，心中不高兴。
皇上干脆决定，加一届恩科。
男子们对多加一次恩科，心中自然高兴，反对的人也都消音了。
因为女子之前从来没有参加过科举，没有女秀才和女举人。因此，此界恩科对于女子的身份放宽了要求。
这一届恩科，要求男子是举人身份，女子身份不受限制，只要女子愿意，都可参加。恩科的考试内容一致，考生也同样糊名，保证公平。即使如此，到了最后，女子参加会试的人数仅仅是男子的三分之一，大多数都是从皇家女子学院中出来的。
金榜张贴，状元叫做薛虹。
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