作者有话要说：
来自九重天的小伊开始逆转食物链，英勇驯服长明山剑仙。
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其实我这几章的作话都比较严肃，是因为这阵子正文里叶白衣在度蜜月。
他暂时抛却各种俗世压力，一直很下半身做人，而我身为主治医师，替他感到有些难为情，所以写点高雅东西中和一下。
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今天的《论叶白衣》是昨天的一个补丁。
我发现可能我论证得太草率了，没有解释清楚为什么原著毕加索了，又为什么用镜子和石碑两个比喻来回摇摆，所以没极致凸显出我岳父大人的牛逼之处。
我昨天吹彩虹屁的姿势不够标准。
今天我再接再厉，继续吹伟大的叶白衣之父黄老师。
奥义彩虹物质不会轻易认输的。
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为什么说原著里的人像是毕加索的？
首先我们引入两个对立的概念，“人格神”和“神格人”。
（我是从西方哲学史老师那里听说这些的，当时思考了很久，虽然跟我的专业八竿子打不着。）
人格神，就是披着神皮的世俗人；神格人，就是披着人皮的概念神。
这两者起源于对中西方神话的研究，神话其实是非常古早的文学形式，就像一个文化的婴儿童谣。它将持续影响后来者，刻在DNA里，支配一切本土文学创作的风格和感觉。
——人格神是（ ＿＿＿＿＿＿ ）的传统，而神格人是（ ＿＿＿＿＿＿ ）的传统。
A. 东方；西方 B. 西方；东方
……填一下空试试看？
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答
案
在
下
面
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答案是B。
中国人写作有个习惯，喜欢制造神格人，经常给一些圣人或者皇帝赋予神格，想象他们具有某种超然的精神状态和能力水平，从而崇拜和顺从。它根源于农耕文明孕育的整体主义精神。人们崇拜和顺从的其实是一个概念，而不是一个人，但是为了方便集权，方便统治和笼络人心，人们会把这个概念包装成一个人的模样。它就代表这个高尚的概念。崇拜这个人就是认可这个概念。
岳飞代表忠，诸葛亮代表智，诸如此类。
西方人则相反，热爱制造人格神，尤其是文艺复兴运动之后，这是一种海洋商业文明所孕育的个体主义精神。比起崇拜一个金手指拥有人，他们更想亲自上，亲自拥有这个金手指，“那些神和我们没什么差别，他们贪婪又自私，和我们一样，而我们为什么不呢？”
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那么《天涯客》当然高于这些，它毕竟是21世纪的产物，而且包含一种比较自由的创作思想。
但它确实又携带着中国文化的某种DNA，在模糊每个人人格的边界，为了概念的完善，而牺牲人格，注入神格。
温客行，周子舒，叶白衣，这些人打动你的主要是他们富有张力的轨迹，但是你可能读起来会感觉自己一直是旁观者，是在一边站着去鉴赏这些人的。
雾里看花的感觉。
你不会产生那种接连不断的共情：“他会痛吗？他会有多痛？他为什么做到了？他为什么要去做？他真的能承受这个吗？”
……你可能会觉得：“这很难，但他能做到。唉。因为他是xxx。”
然后不会去深思这个问题，逻辑自洽止于一个概念，剩下的都是认可与崇拜。
……
这没什么不好的，距离产生美。
超越人类物种局限性，带来一种特别的美感。
除了会给演员带来巨大的困扰之外，真的没什么不好的。
因为他们拿到手的是一个神格人，那不是一个真正的人能走出来的轨迹，亲自走一遍，一定会崴脚或者劈叉。
从某个位置开始，“他”就不再是上一个分镜的“他”。而这种不可阐释的位置会非常多。
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但是同样地，我昨天也说了，把这个神格人折叠拼合成正常人，这个操作是一个附加题。
为什么这么说，因为还是那句话，没有人在意。
中国人几千年来的审美已经被驯化过了，人们反而更习惯于观赏那种神格人，即便这削弱了共情感，而强化了某种信仰感。
活生生的人，出现在荧屏上，这样的情况已经越来越少了。
人们不是在演一种经验，而是在演一种体验。
一种只能远观赞叹的、神话一样的体验，尽管它披着人皮。
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但是黄老师没有这么做，不知道是什么支撑了他的信念，总之他把叶白衣这个角色上所有“神格”，所有断档的、未被解释的部分，统统以人类范畴内、未超纲的知识来解释掉了。
那观感就好像是在用小学算数暴力解微积分。但是又不尽然。
这不是一个暴力解，这是一个精致到难以形容的解法。
神的表现型，填充了人的内核，他把“局部神性”直接处理成了包裹物，成为一个表人格。
我不太知道演员这个行业是怎么具体操作这种事的，可能他们不是像我这样靠逻辑穷举。
我逻辑自洽的本质是超大计算量的二分法加穷举法，高维度纸上谈兵，暴力烧脑。二分法是一个优化步骤，如果没有它，我可能就暴毙了。
也许他们演员是靠第六感，靠一种语感，或者靠阅历，或者别的什么吧。
逻辑应该是辅助，毕竟表演的时候条件反射比较多，逻辑终究慢半拍。
薄荷叶脆弱的学习人为了种种目的，也曾尝试过一些旷日持久的禁忌表演，结果是，我的大脑运作得很好，但运作得很好的部位只有大脑，剩下的都隔一阵就出一些故障，每一个细胞都不是很听话。薄荷叶不会死在逻辑自洽的过程中，但会死在交卷的路上。
总之我无法想象他怎么做到这个的。
我光看这个开端（毕加索）和一个结果（学院派），我就膝盖着地了。
他怎么生的叶白衣我不知道，但是我只知道一件事，换个人来操作的话，我必将失去我的豹豹。
它一定会被绝育的，变成一个虚幻的神格存在。
但我们现在看到了，叶白衣是一个有血有肉的人。
他分毫不差地走过了每一个命定的轨迹：
高山大河，雪原，亘古的寒冬，连绵的屋顶与云朵，森林，古堡，瓢泼大雨……
而我们透过这短暂的轨迹，窥探到他深沉而浓烈的一颗冥顽之心。
他是神吗？
是，但完全不是。
他叶白衣一路走下来，做着一个神才会去做的事。
但是，在老师的演绎下，我们愕然发现：正因为他是人，正因为他有着丰沛的感情，浓烈的矛盾，还有自己的欲望……他才选择这样做。
岳父大人走过去拍了拍叶白衣的肩膀，这小子空洞的眼睛里一下子就有了神采。
叶白衣好像知道自己为什么走到这里了，他的体重一下子变成了人类的体重。
他感到短暂的快乐，也感到漫长的痛苦，刀刀有如凌迟，他一个区区人类，本不该走到这里的。
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岳父大人扬长而去，叶白衣被留在原地，他摸着鬓边一撮白发，笑容渐渐消失。
他救了所有人，但是自己困在这里了。
莫名其妙被生下来，在这个大家几乎都不是完整人类的世界里，只有他是一个常规的完整人。
一股脑走下这个撕裂之轨迹，只有他最疼。
谁来救救他。
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好家伙我开着救护车撞飞护栏，拔山倒树而来。
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兽医所就为他而开张，中国濒危野生动物长明山雪豹，一百多岁了，不能让它轻易就死。
据资料显示，雪豹处于高原生态食物链的顶端，亦被人们称为“高海拔生态系统健康与否的气压计”。
而由于PUA等多种人为因素，雪豹的数量正急剧减少，现已成为濒危物种。在中国，雪豹的数量甚至少于大熊猫。
山河令杀青了，我们在坍塌的雪崩现场发现一只雄性白化雪豹，它看起来已经失去了生存的欲望，四仰八叉躺在地上，像一个弃婴。
薄荷叶破口大骂这些没有环境保护意识的愚蠢人类，一铲子把这只雪豹铲了起来，连豹带雪，争分夺秒抬进救护车的后仓里。
这个要是不动手救一下，分明他妈的是地球基因库的损失。
既然它阴差阳错被生下来了，那么生物竞赛人绝不允许它死亡。
绝不允许。
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薄荷叶从外太空抓了一只无辜猫猫，一边进行传送，一边用推子剃光了雪豹的毛。
雪豹凄惨嚎叫，而我反手一针奥义滑稽物质对着肾扎了进去，它挣扎了一下不动了。
豹豹震撼绝伦地看着天花板，眼睛瞪圆了，它一辈子都没有过这体验。
《急救》
“是的……001号观察对象已经脱险了……它暂时睡过去了，生命体征平稳，但好像有点无法接受现实。”薄荷叶对着对讲器严肃汇报。
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今天先讲到这里，信息量怪大的。
明天再讲镜子和石碑。
不过还是那句话，作者有屁要放都是作者个人的看法，估计十分偏颇，大家看个热闹就好，野人写野文，不要太当真。
第99章 蝴蝶效应
叶白衣其实不是好欺负的类型，小伊这种捋老虎须子的行为，约等于在火山喷发的边缘试探。
因为她来了月事，她有恃无恐，知道叶白衣不敢挑这个时间段轻薄她，他毕竟是一个医者。
叶白衣现在行车熟练，一旦恼了他，许多事情根本拦不住，吃干抹净就是一瞬间的事，对小伊而言，一个月也就这么一段时间，她能够尽享欢乐，骄傲而无所畏惧。
尽情地观赏一只老无赖崩溃的表情。
叶白衣绷着脸看了她半天，最后还是觉得自己得克制。
有些事情开了头就不好收尾，难受的还是他自己。
“……”叶白衣皱着眉坐回床上，调整气息，盘膝继续结丹。
小伊撑着下巴守着他，表情认真起来。
他要是出现走火入魔的迹象，她会第一时间设法施救。
……
小伊和叶白衣在山河令世界打情骂俏，一边旅游一边修行，过着神仙一样的日子。
他们的生活无比快乐，而最大的苦恼居然是避孕措施。
连龙背都无法妨碍他们的好心情，因为它马上就要被驯服了。
而九重天空桑地界之内，一片风声鹤唳，草木皆兵，完全是另一种氛围。
小伊私自溜出去一个星期左右了，所有食魂都知道这件事，但是食神伊挚不知道。没有人胆敢告诉伊挚这件事。
小伊的行为等同于私奔，而且还是跟一个凡人，一个三年阳寿的凡人。
……感觉老父亲伊挚真的会雷霆震怒，抬手毁掉一座庄园。
为了空桑世界的和平与稳定，空桑管家锅包肉暂时压下了这个消息，他拿着小伊给的坐标，自己做过一些搜索，然后发现它已经失效了，所指向的地界是一片苍茫虚空，根本没有什么世界。
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