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从川上纪子的身边没有频繁出现其他男人看，她自那以后根本就没有找到富江的生父。宇智波启误以为她是因为身体的原因无法堕胎，于是做好了迎接弟弟妹妹的心理准备。 因为富江是个女孩，所以禅院直毘人对于这件事的反应并不是很大。 说到底，出于各种原因的考量，他不可能弃川上纪子母子而不顾。 更何况女友确实是个实打实的美人，哭起来确实梨花带雨，他们之间更没有正式婚姻的束缚，好像也没办法从道德方面来指责她。 ——现在想起来，川上纪子的这次意外怀孕，和她寿命蓦然走到尽头的自然去世，其实一点都不简单。 ……缝合线的男人。 凉子所讲述的来龙去脉，富江最近好像有在和校园外一个额头有疤的男人接触。 因为那男人每次都在放学之前过来找他，富江没有什么朋友，同学和老师对这种异常情况又只是私下议论。 作为班主任的高木又是个品德有缺的内鬼，竟然直接瞒过了每天接送富江的凉子。 富江说她讨厌宇智波启用乌鸦找她，本来以为这个年纪的年轻人都排斥来自家长的眼线；富江又提到禅院家在主母去世后又让他改姓一事，她和禅院唯一有联系的夫人去世了，本来以为是直哉专门到她面前耀武扬威…… 每一桩事都不是巧合。 宇智波启落在自来水厂的大门前，尽管感觉不到咒力，但他能感觉到自己用作标记的查克拉就在其中。 ……富江无疑还活着。 尽管能判断她处在爆炸的中心，但他的瞳术没有被触发。 只此一点，就说明富江不仅活着，甚至没有受到任何致残的伤害。 她发生了异化吗？ 他在通话中说：“我只等五分钟，如果支援的咒术师没有来，我会先一步进去。” 如果富江成为了咒灵……要确保前来祓除咒灵的咒术师也在他的控制中。 —— 祇园夜奔，神子归天，何等美丽的一个故事。 一到七月，炎夏中的整个京都都会沉浸在热闹的祭典的氛围里。 虽说祭神的彩车巡游选定在历法中的七月十七日，但人们会提前大半个月完成祇园法事的所有准备。 排练祭典的钟鼓乐声，在一日的二十四小时中，不舍昼夜地咚咚作响，喧嚣嘹亮。 木制黑漆、漂亮华丽的神輿也会挂满灯笼，有人在此前供奉祷告。庙堂里神像前插满了供奉用的蜡油烛火，将整个祇园的神社都映衬得灯火辉明。 哪怕祇园夜奔的故事，像辉夜物语那般在这片土地上家喻户晓。 但只要一到这时候，京都的居民都会向远道而来的人讲起关于那位平安时代神子的风姿，不厌其烦的语气里带着无比自豪。 “这习俗已经延续了有上千年的历史，以前人们从乡底下来，哪怕处在蛮荒之地的四国和北海都要跑到京都朝圣，为的就是来参与祇园的仪式。如同佛陀在菩提伽耶传传道，无数人都盼望听闻神子讲经诵法。” “这是流传至今的仪式，选择俊俏美丽的少年扮做神子，穿着公卿礼服，身边的侍从也要是俊秀的童子，扮作观音和大势至菩萨的模样。在祭祀开始之前骑马去神社中领受职位，象征着神子与神道婚配成礼……意味着神子将己身献给天地与众生。” “那个时候的祭典该有多么美丽！听我的高祖父说，他小时候的祭典还要庄重一点。彩灯辉映，神乐奏响，神子俊秀庄严，温和柔雅，供奉在佛前和神像前的莲花非常清净圣洁。发生在明治年间的废佛毁释之难，毁掉了感神院内大部分佛教的痕迹，实在是遗憾。” 大约在一百多年前，日本千年以来神佛习合的局势有了乍然的改变，幕府的末代将军将政权归还给皇室。为了强调最高统治者的合法性，随即发生了一场轰轰烈烈的神佛分离运动。 排佛之势分外激烈，无数寺院被废去或者合并，无数佛像、经卷被烧毁，无数僧人比丘尼被敕令还俗，无数庙宇的供奉对象都被要求变更。 祇园神社虽然被留了下来，也紧跟着更名为‘八坂神社’。 毁佛一事虽然让神道教崛起复兴，却也勾起了不少僧侣和信众的怨怼。 佛陀的戒律和威严荡然无存，不少人被迫更改自己的信仰，在冲突中有人葬生火海，有人在抗争失败后被下令处死，无数的人在苦海翻波中呼唤神子的名字—— 从天上国土而降世的神子，所拥有的传说为佛教和神道教共有。 因为憎恨与苦难平行，于是在这方动乱和灾祸中成为不少信徒在俗世中沉浮的寄托。 祇园夜奔的寓意，时隔千年又被赋予了新的含义。 佛陀的信徒们又说，世人又犯下不可饶恕的罪孽，无法从贪嗔痴慢疑五毒所化的心魔中挣脱，正因为当初神子凭借智慧堪破了这一点；所以才会毫无留恋地离开这欲//望横流、魔头丛生的尘俗。 时至今日，百年的时间才将伤痛稍稍抚愈，但是每回人们谈起祇园的神子，都会提到平安时代的京都是何等的风情并茂，也会提到当年神佛并重的神事是何等华妙庄严。 千年前的人间倾慕、爱憎嗔痴，苦求彼岸之舟而不得度的怨恨。 百年前的毁佛动荡、众生业障，在暴动中向天呼喊求救的绝望。 时至今日每逢大祭，抚今追昔，人们便因此有感的惆怅和遗憾。 如此多的厌恨、如此多的遗恨、如此多的怅恨。 本该依附于欲望催生出种种的诅咒。 然而，作为众生所爱的神子，那个早已离世之人，却是与咒力毫无关联的绝缘体。 羂索曾经深深引以此为憾事，但峰回路转一般，神子还有一位不为人知的兄弟，正好为世人所恐惧视为天灾。 这件事让人感到美妙，比那些脍炙人口的神话故事还令人觉得美妙无比。 他们之间的联系，恰好象征着一体两面。 正如光明必定伴随着阴影，喜乐祥和的弥勒身后必定伴随着形貌威严的韦陀。 一方的逝去必定意味着一方的失去制衡。 众人将神子捧得太高，两面宿傩离去则意味着神子失去尘世的束缚；两面宿傩遵循着随心所欲的作风，而神子恰好是他‘唯我独尊’中的那个‘我’。 于是他解放了诅咒之王，使两兄弟在彼此之中都得到了圆满。 这一世的神子延续了昔日的圆满与完美，聚积的贪嗔痴怨也最终找到了所追寻的归属。 这亦象征着停留在神子的身边必定会招致众生的诅咒。 名叫启的少年，他的每一位兄弟作为诅咒的适应性都极好。但因为有诅咒之王的特例在先，想要培养出真正恰如其分的相同案例，其生前最好能在基因样本上和神子保持一定的一致性。 ——于是川上富江应运而生。 羂索为这女孩精挑细选了好几位血亲，她一共有两位母亲，三位父亲，分别是川上纪子，禅院（直毘人），被他占据身躯的加茂男子，特级咒灵的血肉，以及被五条视作远方亲戚的继室夫人的部分基因。 如果不是担心川上纪子因此而崩溃，从而诞出像是「九相图」那样的死胎，他会将加茂变更成来自五条家的样本。真能这样一套做下来，没准表现会比目前还要来得优秀。 川上富江生来就有不详的基因，否则绝不会拥有如此的美貌。但她从出生起就是真正的人类，和寻常的生物绝对没有任何差异，否则不会受到神子如此耐心周全的照料。 双方的情谊使羁绊加深，使盘桓不去的业障找到新的结果，富江的体质使她从出生起就不断吸收周围憎恨、嫉妒、绝望等怨念，直到内心的阴暗彻底吞噬了她，这女孩与众人的诅咒结合成了咒灵。 ……不过真是可惜。 还是和他想要的东西差了那么一点。 是和神子的羁绊不够吗？是富江的基因不够优秀吗？还是说组合的比例并不正确？ 为了让胎儿更好成活，他让咒胎成为了一个女孩，或许因为这女孩生前被神子纵容得太过软弱，令川上富江没有凝聚出太大的恶念。 结果像「九相图」那样，既然令他感到失望，那抛弃她自然不必多说。 羂索若有所思地点点头。 ……果然，想要推动他所期盼的场面，还是得复活那个诅咒之王。 —— 派遣过来的咒术师来得比宇智波启想象中的要快，而且来者的身份也同样有些令宇智波启始料不及。 禅院直哉的身影出现在水厂之外时，宇智波启平静的表情显然动容了一下，而这个细节直接被当事人收入了眼底。 “哦，他们说到现场有人接应，没想到竟然是你呀。” 金发青年的手指在空气中轻轻转了个圈，表情既有些不屑，也有些嘲弄的意味——这动作本来是禅院甚尔所独有，不知道为何被这个成天跟在堂兄身后的家伙学了过去，配合他那张令人厌倦的脸，有些时候看了确实让人生气。 可能得益于被五条悟和夏油杰修理过的经历，这时候的禅院直哉多少掌握到点察言观色的技巧，还没等宇智波启接话，他又注意到宇智波启的心情不佳。 “你的疏散工作做得还挺不错嘛，没我想得这样一无是处，不过，怎么忽然一副家里死了人的表情？” 他皱着眉看了宇智波启一眼，从这张历来温和、此刻却郁郁的脸上又品出几分真实含义：“不会是真的死人了吧？那个臭丫头该不会卷进了特级咒灵的事情里？” 宇智波启没答他的话，只是说了一句：“走吧。” 但禅院直哉还是在后面絮絮叨叨：“我早就说过，像是这种不安分的女人迟早会遇到危险。女人就应该跟在男人的身后，弱者也应该跟在强者的身后。” 你也应该跟在我的身后。 禅院直哉的这句话只说了一半，因为他认为自己的暗示已经足够明显。 如果连这种事还要由他亲口提出来，要这种心高气傲的跟班又有什么意义。 “那臭丫头是现在在里面，还是已经死了？如果死了的话，那张脸倒是挺可惜的。” 禅院直哉说：“你知道吧？禅院家的老头总说她的血脉不明，但依我看，她的脸还挺符合禅院标准，要是能和家里的其他人换换就好了。” “不如这样，如果你求我，我就将她给带出来。要好声好气地求，说「拜托了，直哉君」、「求求你了，兄长大人」。要像面对悟君时的语气那样柔顺，你平常怎样让悟君对你青眼有加，多少也让我感受一下。” “你真的能行吗？” 这时候辅助监督已经放下了帐，宇智波启的半只脚都迈进了结界里。 “——什么行不行？”
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