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当然，直接让一个疯子一句话给·干沉默了，那在座的重臣也不必混下去了。眼见场面实在尴尬，一向躺平摆烂，数着日子等告老的次相郑居中终于忍不住了；他虽然软弱无能，一向不敢掺合大事，多半只是政事堂里的花瓶，但也看不得外来人这么欺负宰相： “散人所说的……‘齐天大圣’（他说到此处，嘴角都是一个哆嗦），不知语出何典，可有寓意？” 朝堂不是你家的厕所，绝不可能容忍你随意放屁；你可以胡说八道，但你的胡说八道必须有依据——或者说，必须有参考文献，否则就是诽谤先贤、妄造谣言；往轻了说是学术不端，往重了说是居心不良；起码也该剥去你的太学服制，打入肄业生的行列！ 好吧姓苏的是没有啥服制可以剥夺了；但这至少可以证明他是在狂犬吠日、胡搅蛮缠，从而洗脱刚刚宰相们反应不及的耻辱。 果然，胡说八道时可以随口就来，一被问起参考文献时就要瞪着眼懵逼了。苏莫这种学术混子就是明显一呆，迟疑片刻，终于慢吞吞开口： “这个‘齐天大圣’，当然是有典故的；至于它的典故嘛……” 他悄无声息的向后一步，狠狠踩了一脚王棣的靴子： “……它的典故，到底应该是什么呢？” 王棣：？？？？ ——诶不是，你自己口胡出来的神经病封号，现在要我给你擦屁股？这是正常人能搞出的操作？！ 我怎么知道你这“齐天大圣”是个什么来头？不该会是什么俚俗话本里的妖魔鬼怪吧？ 可是没有办法，人家在危难时刻仗义出手相助，已经让人感激不尽；现在盟友主动冲锋开团，难道你还能坐视不管，怒送一波？王棣无可奈何，只有深深吸气，扶桌而起，咬牙接话： “所谓‘齐天大圣’，自是——自是有其出处，寓意深刻，非同凡响。” 郑居中：“……喔？” 怎么，一个方士胡言乱语还不够，现在连正牌的进士也不要脸了么？方士横竖都是圈外人，丢尽脸面也无所谓的；但你小王学士可是士大夫圈层里的婆罗门，要是婆罗门犯下了妄言妄语学术不端诽谤先贤的大错，那罪过可就实在不一般了！ 婆罗门胆敢违拗正法，罪行还要加上一等！ “——究竟是何出处？” 王棣深深吸了第二口气。 “容在下一一道来。”他缓缓道：“首先是‘齐天’——齐天。所谓‘齐天’者，与天相齐也；《礼》云，修身、齐家、治国、平天下；‘齐天’之齐，恰为‘齐家’之齐，为训道、取法、修整之意，故有‘见贤思齐’之训示；号以‘齐天’，即以身为则，齐于天道，垂法后世，正合于孔圣一生仰副天德，俯育贤士的事迹。 “——孔子观麟而感天道，遂注《易传》，阐明天理。《论语》之中，老夫子也自况云：‘天生德于予’，正是圣人齐天之德，方能为人世制礼作乐，厘定制度；我齐于天，则民齐于我。道之本出于天，其在我为德，如斯而已。” 郑居中：诶？ 未等诸位宰相们反应过来，王棣已经一口气说了下去： “所谓‘大圣’、‘大圣’者……《易》云：大哉乾元；老夫子也曾说过，‘唯天为大，唯尧则之’；可见天道的精要，就在一个‘大’字；圣人之学的精要，也只在这一个‘大’字；如果要尊封孔子，怎么能不用上这个‘大’字？君子畏大人，孔子之于后世儒生，不正是‘大人’么？” “至于这个‘圣’字，更不必多说了。要是孔子都称不得圣，天下还有谁能称得一个圣字？” 一气说话，王棣只觉头晕目眩，两腿发颤；俨然是短时间内飞速运转，脑力运用过度，不能不微微侧头，举袖拭额，擦掉这区区几分钟内渗出的无数汗水。他放下衣袖，却见四面的大臣们两眼圆睁，齐齐望来，目光诡异莫名；而眼睛睁得最大、目光最为诡谲的，正是站在他身边的苏散人。 苏莫：……不是哥们，这种话你都能圆得上啊？！ 显然，在脱口而出齐天大圣时，苏莫就知道自己嘴一秃噜已经坏菜了；他紧急摇来王棣，不过是希望小王学士能够东拉西扯糊弄上两句，给自己争取点时间酝酿酝酿情绪，想个办法把事情给强行转移——大不了，大不了他就躺在地上直接抽抽，跳起来后口吐白沫四肢乱挥，说是天父皇上帝上了他的身嘛！ ——对不起了洪天王，事出非常，只能紧急借用您老人家的独门绝招了！ 结果万万没有想到，他这边情绪还没酝酿完毕，人家那边居然已经嘚吧嘚吧，硬生生把话给圆回来了！ ——当然，圆回来还不算本事；关键在于，至少以苏莫那点聊胜于无的经学水平判断，小王学士的论证还真是引经据典、逻辑严密、条理分明、丝毫不乱；合理性与说服力上都相当来得；如果换做一个不知内情的人读完他这番发言，大概，大概还真觉得“齐天大圣”会是个相当不错的称号…… 这这，这对吗？ 苏莫移开目光，逐一打量四面的重臣——蔡京、郑居中、白时中、盛章、王，满朝朱紫显要，各个三甲进士，此时却都瞠目不能发一语，显然是绞尽脑汁，也没有从小王学士的说辞中找到什么明白的漏洞——换句话说，这套说辞在专业领域里居然也能过审？ 门外汉听了觉得很合理，专业人士听了也找不出毛病……难道他一开始的想法是错的，这个“齐天大圣”，还真是一个特别适合孔子的称号？ 啊那对不起了猴哥；虽然我们都知道事情有个先来后到，但人总是要尊重专家的意见；如果专家们都觉得齐天大圣更好的话，那么我们也只有采纳这一专业观点，适当的调整一下封号—— 齐天大圣孔仲尼，多么顺耳啊！ 作者有话说： ------ 苏莫：大儒这么猛的吗？ 王棣：放心，儒家经典的解释权在我这！ ps： 颜回：老师既称齐天大圣，那我便称个平天大圣！ 曾子：好好好，我便称个混天大圣！ 孟子：我便称个覆海大圣！ 子思：我便称个移山大圣！ ——我们儒家大圣boys组合，从此就出道了！
第12章 安石 还好，专家还没那么容易认输；在苏某人精神混乱想入非非开始不自觉给“齐天大圣孔仲尼”找借口的时候，郑居中挣扎着开口了： “‘我齐于天，则民齐于我。道之本出于天，其在我为德’——敢问小王学士此语，出自何典？” 没错，郑相公反应同样迅速。在短暂的错愕之后，他快速过了一遍王棣的发言，发现竟然很难抓到漏洞——小王学士的言论大量引自《论语》、《周易》、《周礼》，这样的经典著作万万不能质疑，必须迂回绕过；整段论述中唯一可以抓住的把柄，只有那一句“我齐于天”云云——这句话没有明显出处，搞不好就是王棣自己现想的套话；那么以此为抓手，应该可以逼出他的毛病来。 小王学士道：“这是先祖父晚年注释《尚书》，修订《三经新义》时说的话。” 郑居中：………… “喔。是王荆公的原话啊。” 郑相公干巴巴说完一句，面无表情地坐下。 而在这一句话后，在座所有的重臣——从蔡京开始，眼中也立刻失去了高光。 ——喔，是王荆公的理论啊。 · 众所周知，在带宋政坛中，王荆公真正永垂后世的声名，并不在于他的治世之才（在真正的具体事务上，新党的晚辈胜过他的其实不在少数），而在于他旷古绝今、登峰造极的学术才能、意识形态上无与伦比的地位——相较于政治改革，他的地位其实更近似于“儒宗”。 事实上，早在着手变法之前，王安石就已经非常清楚，自己绝不可能完成这一浩大的事业；带宋体制对内的防范严苛之至，为了防止宰相专权，从来不会让重臣在中枢执政过久，最多三五年就会罢相外放；区区三五年时间，给新法暖个场子都不够，所以王荆公在任事之初，就根本没指望过自己能取得多大成就——取得了巨大成就，意味着你必然有了巨大权力；你要是有了巨大权力，那赵家从太宗皇帝那里遗传下来的沟子就又该发痛了！ 为了规避这个致命的要害，王安石精心设计了一套变法的新逻辑。他并不追求一时之功，转而开发出了一套论证变法合理性的全新理论，试图从意识形态上寻求出路；他被罢相了不要紧，只要这套意识形态能够流传出去，能够感召儒生，吸引到源源不断的新生力量，那么薪尽火传，也同样有了结夙愿的一天。而他呕心沥血，用以昭示后世、吸引新人的著作，正是王氏新学、《三经新义》。 理所当然的，这种危险的著作一经发表，就立刻引来了旧党围攻；旧党君子眼光老辣，同样意识到了王安石的企图，所以拼死也不能让王氏新学占领意识形态的高地，统一天下人的大脑——对于儒生来说，失去意识高地甚至比失去政治权力更加恐怖；因此，在面对如此强烈挑衅之时，一切不甘屈服、不甘让步地士大夫，都被迫联合起来了。 他们合纵连横，他们团结一致，他们来势汹汹，他们莫可抵挡；而彼时彼刻，刚刚发动变法的新党不过小猫三两只，纯属哈气小萌新；根本应付不了辩经的大场面；满朝上下，几乎只有王安石一柱擎天、苦撑危局，独自一人，应付所有的强敌。 ——在那个时候，王荆公单独面对的论敌名单，大致如下： 韩琦、文彦博、欧阳修、司马光、苏轼、苏辙、程顥、程頤、邵雍、张载（排名不分先后）。 这是真正的人类群星闪耀之时，几近于大宋文化界的集体团建。当他们汹汹而来，那就是泰山压顶，所向披靡，仿佛六国倾力攻暴秦，乃以十倍之地，百万之众，叩关而击之！ ……不过嘛，这场论争的结果，也与六国的结局差相仿佛；彼时的王氏略无畏惧，开关而延敌，天外飞仙，一剑西来；惊鸿照影，玄飞冥冥；于是旧党从散约败，倒戈而散，乃伏尸百万，流血漂橹；韩琦文彦博闭关不出，司马君实道心破碎，大苏小苏狼狈而退，二程兄弟仅以身免，邵雍近乎魔怔——至此，胜负判明，再无争执。 什么叫大宗师？这就叫镇压一代的大宗师！即使需背负新党，肩扛大宋四京一十五路，照样可以无敌于世间！ 人的名，树的影；一个人的名声由他的敌人所决定；而显然可见的是，在以一人之力战翻了整个大宋文化界，吊打了几乎半本语文书之后，就基本不会有什么小天才敢于挑战王荆公的权威了；毕竟，“我打王安石”什么的，实在还是太……
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