夜色和屋里幽暗的酥油灯，还有壁炉散发的微微热气，本来颇有凉意的长椅炽热起来……她不自觉地发出细微的声音……她和格送真是不一样的，但他现在是越来越习惯这细索的声音了……
在这样的细索里，她的整个身体在温柔地开展着，好象一根洁水下的芜草，在火炽的热情中迷失，但其实，她才是牵着柔丝的极端残酷地引诱着他的小妇人！他常常想，格来为什么会这么美，不，她不仅是生的美，根本无需看她的脸蛋儿！而且，而且，她怎么可能已生了他的孩子了？那个漂亮结实的男孩子，肤色和自己一样，但长得像格来，岳母总抱着那孩子，他第一次看见才出生的他睡在小竹床里时，眼泪夺眶而出，日渥不基和自己肤色也一样……
他忽然觉得自己太卑鄙了，他都不说爱她，却和她生了孩子？而且生这个孩子还是为了格送？可是，格送，他亲爱的格送……她也是他孩子的阿妈，他向天神发过誓的。他心里又复酸楚起来，他觉得自己就是很卑鄙，他为什么会同时爱两个女人？虽然她们俩是一家子亲姐妹，且都是他的妻子。
后来，他还紧紧地抱着格来，如果不这样，会摔下长椅去，他觉得她又长高了。格来笑起来，脸蛋儿贴在他胸前，甜甜地说道：水早就烧好了……待他们一起入大木桶后，因为木桶只有那么大，他还是得抱着她……洗好以后，格来拉着他去睡，他却将她压倒在楼梯上，格来发出一声吃惊又温柔的尖叫……
雪白的沉甸甸，湿漉漉的长发，修长的腿，她真是越大越漂亮，格送也这么说……她就是他的小女神呢！又是他可以放在口袋里的小情人。其实，她一点儿不残酷，只要他想，她的身子就会为他温柔地开展，她和格送真是不一样的……不就是再洗么？有什么麻烦的。
格来对他很依恋，所以他和格来自然也缠绵得多，但都是这两年的事。格送还在的时候，格来并没有这么依恋他，而那时候他和格来要不只是同一张炕，要不就是匆匆完事，尤其格送病了以后，他根本就没有心思，他只觉得越忙越好，格来年纪还小……反正他的事都办完了，明天他哪里也不去，和岳父岳母和格来的哥哥们坐坐，看看他们有什么需要，但他不能久坐，大家都知道是因为什么。然后就回来抱着她。后天，他们就带儿子回勒乌围。
其实，勒乌围是格来的，将来也是，这么想，他会觉得好过些。格来，她就像他们俩在勒乌围的碉房里摆着的那尊灵武窑黑釉剔花小口高瓶上那朵绽放的黑色折枝牡丹，映衬着粗糙的胎质，质朴幽艳，饱满硬朗，充满了无尚的生命力。
格送去世后，郎卡再也没有过过羌族的任何节日，更不听羌笛，他就一直很少回格来的娘家。
多年以后，格来终于明白，她不是阿姐的影子。她原来之所以会那么想，是因为她不知道阿姐和郎卡在一起是怎样。
作者有话要说：
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【祭山会】羌族传统节日。也称敬山节、祭天会。以寨为单位进行，从农历三月至六月日期各不相同，较普遍为(农历)四月十二。一般在村寨附近神山的神树林举行，男子和未婚妇女参加，他们身着盛装，携各类精美节日盛宴酒食，牵牛、羊、鸡等活畜上山。祭礼由释比或年长威重者主持。祝词颂毕，杀牛、羊、鸡献天神、山神、树林神，燃柏香枝，然后再颂吉祥词，并集体还愿许愿，再给各自许愿还愿，此仪式需长达几小时乃至一天，众人皆叩拜不起，惟有释比或主持者可以活动。最后盟誓村规民约、祖宗传统后，集体呼号，鸣枪欢呼，欢宴唱歌跳舞直至尽欢而归。所余食物平均分配给全体人员。【瓦尔俄足节】是羌族最著名的妇女节，与羌族古老的母系崇拜习俗密不可分，已写入文中。
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【羌族的羊文化】再说几句。以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。在羌人的日常生活中，羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品。羌族祭司释比说羊血可以赎罪，代表生命，代表圣洁。他们还把羊视为占卜的重要工具，认为“羊”是万物之源最初的生灵。在一些羌族地区，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角，是用羊皮制成的，巫师所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。
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羌人认为，死者的病都可以在羊身上反映出来，杀死羊后要寻找死者病根，并认为羊为人的一半，他们将羊血洒在死者手掌上，意为人骑羊归西。在当代社会，虽然羌族的经济文化都有了很大的发展，但羊崇拜的文化遗存仍随时可见。如在羌族村寨，时常可以看到悬挂在寨门、院门的公羊头骨。在村民屋顶供奉的白石中，有一颗就是羊的神石。有的地方结婚时，男方要给女方送一头白羊，认为女方少了一个人，添了一头羊，
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在他们的心目中，人与羊同等珍贵。有的妇女生小孩子时要祭拜羊神，要确定一只活的母羊为“神羊”，这只神羊要一直养到老死，不能宰杀。羌族羊图腾的崇拜是羌族先民在原始社会时还不能完全认识自然的情况下的一种崇拜形式，流传至今，是羌族原始宗教信仰的一种体现，同时也是羌族文化的重要组成部分。四川阿坝羌族自治区的白羊很大很可爱，可自行搜索。
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【灵武窑】位于宁夏回族自治区灵武市磁窑堡，是西夏时期的瓷窑。灵武窑属北方窑系，是一个综合性瓷窑。烧造品种丰富，有白釉、青釉、褐釉、黑釉等。其装饰风格与河北磁州窑接近，如白釉剔花、白釉划花、黑釉剔花、白釉点褐彩等。其中折枝、缠枝牡丹最多。折枝花多在器物开光内出现。以海水纹地衬托花纹是该窑装饰的一个特征。造型硬朗具有鲜明的民族特色，灵武窑瓷器乃是西夏皇族遗物。
第221章 责罚（三）
那拉氏看着他，又道：皇上最近心情都不好，没想到令妃……臣妾也很难过。是前边儿让您烦心吗？皇帝看着她，将手盖在她手上，说道：多谢皇后，前面左右就是那些朝务，能有什么大事儿？你歇息吧，不要多想，明儿朕再来。那拉氏道：是，您一定要保重身子，不要过于伤心，多歇几日再回去，朝务总是做不完的。臣妾也常嘱咐容妃妹妹，叫她记得提点照顾。皇帝点点头。
皇帝走后，珍儿上来欢喜地道：娘娘这病病得好，皇上立刻就来了，他还是记挂您的。那拉氏一笑，问道：太医院怎么说的？珍儿忙附耳到她耳边悄悄道：张院判说，皇上一早就去了储秀宫，他按袁春望吩咐的，去那里告诉给了李玉，说重了几分，所以皇上立刻来了，提都不提令妃。然后笑道：皇上让您调查令妃小产，可见信任您。和亲王更没得说，袁春望说他前晚一直等着您，等到您回宫，他才回王府？
那拉氏点点头，又问：袁春望呢？他去哪里了？珍儿忙道：他去了太医院给娘娘亲自看着煎药呢！娘娘，过几天，您还去施粥吗？好歇歇吧。那拉氏看着珍儿，沉默了一会儿，道：不变。那天袁春望跟着站了一天，忙了一天，也辛苦了。珍儿忙道：他都是应该的，如果不是您，他哪里还能有今天。那拉氏一笑，道：你放心，为了你，本宫不会亏待了他。
珍儿忙跪下叩头，欣喜地道：多谢皇后娘娘。那拉氏看着她的后脑，在心里微微叹了口气。眼前浮起昨天弘昼在一旁一直看着自己的眼神，她离开的时候已经过了戌时了，他微笑着和自己道别，自己的銮轿都走远了，他还站在暮霭里，那么高大，又略带一点儿萧索，注目自己离去，她掀开后窗帘的一角都看见了……
知道令妃小产后，胡嘉佳心里十分牵挂于她，但无旨不得入宫，也无可奈何，只从永琪那里听一些消息，但储秀宫内务，永琪知道的也不多，将她写的问安信托庆妃送给令妃，亦未见回信。
离开金川以前，傅恒和璎珞也分别写了一封家信给马神庙街和玉京园，但之后再没写过。二人迟迟不归，又无音讯，海氏也十分焦虑，叫永琪常去问容妃。后来容妃便将璎珞怀孕的事告诉给了永琪，而永琪知道乌什叛乱所以傅恒在那里处理，于是海氏放下心来。富察府通过广成也知晓了夫妇二人滞留回疆不归的原因，海氏将璎珞再孕的消息送给富察府，老夫人自是十分高兴，和二嫂说，傅恒在路上千万不要着急，晚点儿就晚点儿。
傅恒确实不着急，待众人抵达京城，已快十月中旬了。刚到玉京园，他便叫人去给养心殿报讯，说自己一行人都很好，教皇帝放心，爱莎给容妃写信的事，璎珞知道，所以他知道皇帝已知爱莎和璎珞的情况，他们离开伊犁的时候，兆惠已给皇帝送信告知了皇帝众人的行程。李玉听了大喜，皇帝和诸人正在书房里议事，见他满面喜色的进来，便叫上前，李玉在他耳边说了，皇帝似笑非笑，低声叫他去告诉容妃。又告诉军机诸人说傅恒回来了。
这日晚间弘昼回到自己府里，和众位妻妾一起晚饭。这一阵子，弘昼经常晚归，吴德雅并不知道他都在陪着那拉氏办事，弘昼只说公务忙，见他似乎春风满面，喝了不少酒，回屋后便问有什么喜事。弘昼歪在榻上，说：傅恒回来了。海安立刻上来，跪在榻边，给他捶腿。吴德雅十分诧异，道：他回来王爷高兴什么？
弘昼一笑，道：回来就要受罚了。回疆的事儿，他定然讨不了好去！上面那位不用眼睛盯着我了，我大不敬？他傅恒才大不敬好吧？胆子也太大了，竟敢私放朝廷钦犯，先斩后奏！他一向以为傅恒听话着呢，可是不痛快了吧？
吴德雅笑起来，也幸灾乐祸地道：皇上总是偏心傅恒，但这次，怎么也得给朝臣们一个交代，再偏着他说不过去。弘昼眼睛一跳，道：他要偏着傅恒，我也不让！吴德雅抿嘴道：怪不得最近往府里送礼送补品的人这么多！全是见风使舵的。
因旅途疲累，璎珞回家后就睡了，一直没醒。傅恒匆匆用了晚饭，便进宫去请见皇帝。皇帝和容妃并福康安正在晚膳，听李玉来回后，欲要不见他，但当着容妃和福康安不好说，便说叫他候着。容妃见皇帝的神情，心里明白，饭后便悄悄叫福康安说自己要见阿玛。皇帝拗不过他，便叫李玉带他去见傅恒。容妃于是走上来，给皇帝拿捏肩膀，道：皇上，您还在生傅恒大人的气？
皇帝哼了一声，不言语。容妃又道：行，您生傅恒大人的气没事儿，但沉壁后天过生日，我可是要请爱莎和纳兰夫人进宫坐坐，很久没见了，还要恭喜她们！皇帝“唔”了一声，将她搂到跟前儿，低声道：朕给你的礼物喜欢吗？容妃笑起来，道：皇上！说着便亲住了皇帝。正好李玉带福康安见了傅恒回来，两人忙分开来。容妃脸红了，对福康安道：安儿，你阿玛好不好？
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