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第68章 上古案
说来话长, 暮雨挥手招来一片云彩。
细雨洒落, 却沾衣不湿。
灵气如同画笔，所过之处，草木化为软席，砂石变成茶具, 花瓣作茶, 美玉为水。
四人席地而坐，暮雨娓娓道来。
上古之时, 天地如熔炉。
有神人面兽身，有人独臂三眼，有兽一头十身, 人可成神, 兽能化人, 变幻莫测。
暮雨未行而卒, 魂魄依附瑶草，具气成灵, 携山飞升，是为灵山。
灵山中孕育出十位仙女, 生来就有上天入地、治病请福的神通, 是为灵山十巫。
及至颛顼为天帝, 统领天府，炎帝后裔共工氏与帝争权，鼓动九黎联盟、灵山十巫并起作乱。
结果, 共工战败、怒撞不周山, 天柱倾塌, 引发人间浩劫。
女娲大神舍身补天, 力竭而亡。
死前, 她将女娲之肠化为新的也是世间唯一的通天之路，命烛龙一族世代居于其内镇守，又将瑶姬连同灵山封入九泉，惩罚灵山十巫看守女娲之肠入口处的法阵。
因灵山巫皆为精通巫术的女子，聚居之地便被世人称为巫国或女子国。
回忆往昔，暮雨只觉恍若隔世：“自我来到世上，打仗就是家常便饭，我对争权夺利没兴趣，但共工是我们部落的人，他要打，我当然帮他。大战殃及黎民，我有错，女娲大神流放了我，我也没话说。”
但一想到那些巫女，她便满目忧伤：“女娲大神夺去巫女们的纯阳道体，把她们变成凡人、永远放逐于人间。生老病死苦，且同族之间无法诞育后代，我不忍见其灭族，临行前，便用山里最好的水玉、最珍奇的草木炼化出一座员丘山，山生不死树及赤泉，食树可长寿，饮泉能不老。”
暮雨纯真直率，所言不似作伪。
周不渡信她，只是不解：“员丘山是你为她们炼化的，应当与人无害？”
“那是自然。”暮雨郑重点头，“按理说，食树饮泉能帮她们延年益寿，乃至于青春永驻，即便她们最后没能再度修炼成仙，这样度过一生，也不算凄惨。但在这之后，又发生了不少变故，我下了九泉，了解得不详尽，还是姐姐告诉我的。”
朝云接着往下说：“不知是出了什么差错，巫国人竟都变成了僵尸，虽能长寿不死，但畏光渴血。世人避之不及，称她们作不死民。”
暮雨叹息：“许是天道日益衰微，不死树和赤泉的效力也一年不如一年了。”
朝云安慰道：“天意难测。”
女娲陨落后，颛顼顾及大神的临终遗命，未灭巫族，但派遣净乐一族居于巫国以南，并传授其族人内丹术、剑术，以制衡灵山巫。
因净乐族人皆为男子，守在不毛之地，孤老无后，颛顼便用神通改变了他们的体质。
净乐族人，若能修炼得道，结丹成婴，而后可产二子，自其背肋间出。于是，他们在《山海经》的记载中被称为“丈夫国人”。
至于修为不够，无法结丹成婴的，虽然不能不产子，但死后尸身不腐，百年便可复生。因此，他们在《山海经》里也被称为“无启民”。
实际上，丈夫国人、无启民都是净乐一族。
“这……”周不渡跟越千江相视一眼，心照不宣。
沈玄风是修士、剑仙，身为男人，竟然能孕育孩子，目前没有比他是净乐族后人更合理的解释了。
但这毕竟是他人隐私，不好在暮雨面前提起。周不渡便只笑了笑，说：“可真是‘医学奇迹’。”
·
朝云无所谓道：“造化神奇，不单是颛顼的能耐。风水轮流转，后来，他家的势力也衰落了。”
朝云、暮雨是炎帝的女儿，颛顼是黄帝的孙子，两家虽然关系密切，但纷争由来已久，不提也罢。
只说，女娲陨落后数百年，颛顼的侄子帝喾统领天府，不知为何，竟想要打开通天路，重入人间。
当时，负责看守女娲之肠的钟山烛龙已经衰老，不足为惧。他的儿子鼓、族人猰貐年富力强，继承了他的使命，拒不听从帝喾之令。
帝喾便暗中派遣臣下负二与危杀害了猰貐。
这应该不是朝云的臆测，因为，事发之后，帝喾明面上惩治了两个凶手，实际上只把他们囚禁在疏属山，连最简单的杀人偿命都没能做到。
接着，帝喾又派葆江去谋害鼓，但这个阴谋被他的次子伊祁放勋，也就是后来的帝尧察觉到了。
帝尧命钦裴帮助鼓反杀了葆江，帝喾大怒，把钦裴和鼓杀死在钟山之东的瑶崖，跟之前相比，这处罚显然就是区别对待。
钦裴和鼓含冤而亡，化为凶兽大鹗及鵔鸟。
朝云在人间待得久，对这段往事知道得不少：“伊祁放勋宅心仁厚，不仅帮了鼓，还请巫彭等六人救治猰貐，她们穷心竭力，把不死树与赤泉炼化为不死药。”
“父亲尝百草，我们家可是医道始祖。”暮雨不掩骄傲，“从我这山里孕育出来的巫女们个个神通广大，巫彭等六人擅医道，巫咸等四人擅卜筮，一度受万民敬仰。帝尧请巫彭救猰貐，没找错人。”
朝云：“巫彭医术极佳，但猰貐服下她炼制的不死药后，竟变成了食人的凶妖。我当时在天上，不知详情——这似乎也没人知道，世人只看见巫彭与巫咸在此之后反目成仇了。待到女娲之肠的守将死绝，巫咸等四人便擅自打开了入口处的法阵，迎接帝喾派下的十只三足金乌、十二只三足金蟾，任由他们伙同六只凶妖为祸人间。”
暮雨无奈摇头：“这还能有什么原因？不外乎是巫咸她们四个跟帝喾勾结，在巫彭炼药时捣乱，破坏了不死药的炼制，断了猰貐复生的希望。”
她长长地舒了一口气，道：“看见小妹的时候，我还不敢确认，但看过蒙双氏和猰貐，我敢断言，他们变成这副模样，是因为服用了同一类药。虽然所用药引略有不同，一时难以查明，但仅从效用上看，药引的作用只是唤醒、控制，真正让他们变成怪物的药的配方应该相差无几——就是炼制失败的不死药。其中，最重要的两味药材出自员丘山：一是不死树，一是赤泉。所以我说，这些事，皆是因我而起。”
天书显示，蒙双氏之所以能变成怪物并复活，是因为“神鸟以不死草覆之”，紫元君用真灵玉露再次制造了蒙双氏，可见真灵玉露与不死草有很深的关联，至少都具有使生物变异的功能。
之前黄天化曾说过，太乙天尊认为，精卫所在岛屿上的变异黑蛇很可能跟灵山有关。
这些都能与暮雨所言相互印证。
崇福宗的人，很可能在想办法改造四巫坑害猰貐所用的失败不死药的配方，希望能制造并控制强大的不死妖物。
对此，周不渡不是很担心，因为他并不看好。
一来，对方现阶段的研究成果显然跟目标差很远。
二来，其研究思路和办法都不太妥当，既要破坏力，又要可操控，与其用极其有限的特殊资源制造生化怪物，倒不如研究化学。
如果那些人疯了，目的是不惜代价地毁灭人类，那就更不用担心了。即便把全世界的资源集合起来生产钴60散布弹，也不可能实现他们那“宏伟”的目标。
生命可没有那么脆弱。
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千百年过去，往事如烟。
暮雨依旧对权争没兴趣，只是有些思念灵山巫女。上次她就想托周不渡跟越千江探听巫女们的下落，但当时朝云并不信任这两个外来人，便没让她开口。
越千江跟周温嵘查过许多神话传说，还真听说过巫国后裔的去向，这时候正好说给暮雨知道。
据传，有一支巫国人跨过高山，去往了极远处的南方，有一支去了象雄古国，还有一支去了云梦。婆罗门教、雍仲苯教、巫傩神教都是在她们的启蒙下发展壮大的。
暮雨颇感欣慰，有了谈兴。
周不渡也才知道，原来，传说中的天柱不周山原本伫立于华夏的西部高原，被共工撞断后散落为天山、祁连山，后世再看不见。
但代替不周山作为通天路的女娲之肠，是后世知名的宗教圣地和风景名胜——冈底斯山脉的主峰，冈仁波齐。
冈仁波齐是藏语，意为“神灵之山”，梵语名吉罗娑山，意为“湿婆的天堂”，耆那教称之为阿什塔婆达，意为“最高之山”。
在象雄古国的记载里，它是世界的中心俄摩隆仁，在藏地原始苯教的传说里，它是神灵居住的九重万字山，而在佛教里，它就是须弥山。
现在，玄门神仙说这山就是女娲之肠，似乎也顺理成章。
“别扯远了，暮雨造员丘山是出于善意恻隐，山本无害，为非作歹的另有其人，我们要把他找出来。”周不渡捡了一根树枝，在地面画下简单的示意图，“先来捋一捋，女娲之肠是冈仁波齐，它的入口，是在……”
“南面约百里。”朝云指了个位置。
周不渡：“在湖里？”
“没错，但这个地方，原本是没有湖的。”暮雨从他手里接过树枝，把几个关键位置标了出来，“我既心疼灵山巫，也觉得净乐族很惨，所以，就把员丘山放在了两国之间。赤泉流下，积水成湖，山以北是巫国、以南是净乐。”
她用树枝指着两湖交界之处，道：“就在这儿，我的员丘山是一个十分规整的圆形山包，你可曾见过？”
周不渡摇头：“我没去过那地方，只看过地图。听说，北面的湖名为拉昂错，是一个咸水湖，湖中之水人畜都不能饮用，故又被称为‘鬼湖’；南面的湖名为玛旁雍错，是一个淡水湖，湖里住着龙王，故这片湖又被誉为‘圣湖’。”
说到此时，他眉头微蹙：“最关键的一点是，我看过的所有资料里，这两片湖泊之间，从来就没有过什么圆形丘山。师父，你去过没有？可曾听说过什么？”
越千江摇头：“至少在唐代玄奘西行时，那山就已经不见，水也失去了神力及灵气。”
员丘山消失了，消失得很彻底。
周不渡匆匆回想：“晋代倒是有两处记载，但都语焉不详，应当只是道听途说。再往前，夏朝没有文字、没有记录，商、周两朝的史料里并没有关于员丘山、不死树、赤泉的记载。封神之战中，无数玄门高足战死，却也没听说过有人吃了不死药复活的。”
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