就商帮与朝廷的关系，与过去的一件事情极为类似，不过恰恰相反，那就是当年成吉思汗鼓励通商西方，大开优惠政策，而商队却受到西方伤害，为此汗王大局征服花剌子模，一直向西。
不堪思古，而今朝廷给了方便，自家更得努力。
资金、货源、经营之外，关键就是运输，自归化到恰克图三千多里，比从陈州到晋中可艰难得多。行商在外，同乡情结特别的重，用人也多是重用同乡。所以西帮商人谈到运输与护院，最关心的便是形意拳。在一个时期里，形意拳代表了山西的镖局，形意拳师的镖局直接影响着家业的安稳。
而经济的力量与直接好处，是山西地方官最为明了的事情了。虽然小小镖局不过是一个行武行当，本经不起饱读诗书满腹经纶而又贵为人上的达官一贺。但是他们同样要受拳师保护，入了官府的拳师也是拳师。因而这一天，能到场的人物都到了。
看热闹的也不管这些，就见台前让出来一片场地，横七竖八摆了满地的鞭炮，何止七八，简直就是一地红条子。也没看出是摆了个什么字，还是就是随便摆放的，反正哥几个分头就给点上了。
这一阵噼里啪啦，又紧又脆，连了好些个时候。纸屑纷飞，烟雾弥漫，那烟突突地随着微风往起了冒，将整个人群都给笼罩上了，连响不停。
人们随着这骤雨狂砸般密集的声响，情绪也高涨起来。有人就嚷嚷：“我操，够能响，这几好个时候了！”回话的就说：“什么？”“我说响了好些时候了！”“嗯！有一泡屎的功夫了。”
喜庆日子的，这都是什么比喻。
鞭炮响完了，没有一条断芯的，满地红。唢呐锣鼓又接着吹打起来，咚咚唔啦哇的。
那吹鼓手一个个也摇头拨拉角的，一脸的感觉，深情而陶醉，就是节奏飞快。引得台下的孩子哭着闹着要个喇叭吹吹。卖喇叭的没有，卖波浪鼓的发了。
这边还没安定下来，台上袁凤吟跟袁承兴一起上场了。一人占了一个角，各打各的，反正也是相互察觉着，你打什么我就打什么。
就看这两个，你窜我也窜，你走我也走，你打起落我也打起落，单纯看一个都看不仔细，两个一起上台下早花了眼，光看着好看，有功夫，但是应届不暇。
有研究这个的都蹿着高往前挤，翘着脑袋昂着脸地看，前边人头一晃，操，挡上了。
自家兄弟也不顾的议论了，看完了再讲，别一说话的空人家练完了。
二人节奏不一，震得擂台噔噔的。练着练着就练一起了。辗转穿梭，靠背贴肋，挤胸捆身，拨草进膀，虽说是逢场作戏，但是假到真时真亦假，二人还就较上劲了。
心意拳踩扑裹束，贴身极紧，连控带打，起先二人只是走个蹭身，穿过去也算了。但是此拳在动中求静，无论束展攻势均不减，开始有点像是袁承兴穿闪，袁凤吟被动，后来一旦蹭靠起来，这边加力那边也抗力，越来越猛烈起来。然后二人就在貌似自我的动作中贴靠来往，虽然稍节未能做大劈封捆裹，但是身子，步眼，互不相让。
一旦二人相互攻击，因为是一路拳法，若不下狠手，动作起来自然相互避让重击，开始利用控人的技法周旋。
心意拳走六合整劲，若是打起来是走摧毁性的阵地争夺战，都是一击毙命的打法，“火机一发物必落”。若不下死手，走起捆裹来，谁逼住了谁，捆住了谁，都能让对方限于被动，或者被拔根抛出，或者不能动弹，还是一动就结束了战斗。
双方心下明白，放了一把劲，又松了一道劲，于是一让再让，完全就成了比试先机，于是又返回早先的各打各的状态，只是动作越来越迅猛，打得猛，控得也好，有点秋毫无法的意思。
眼见两人势头凶猛好撞在一起了，但二人都没有抢夺先机，而是身子翻旋，各自避让，又形成了另一个风格。
实际这个时间再争胜负，就不是拳法的高低了，只是个人的长进。但这类比试通常不会放在台面之上，二人拿捏得都非常好。拳就这样，一旦动作起来，叫起丹田劲来，想停都很难。特别一旦进入混沌状态，就不是自己在打拳了，犹如神助，看着来人拳到，身子自己就想办法了，这个时间思维也就跟不上了。
所以高手到了这个时候，不是想着怎么打人，而是一再告诫自己，要忍让，要留手。硬扯着自己不进入那个梦幻一般的空灵状态。
这个状态不是硬练出来的，是功夫到了体验出来的。而且需要激发才能感觉到，特别是突发事件的激发。不是靠二人对练找劲就能得着，而且只要练对了，入了门，越不对练效果越好，不然容易受对方影响，失去本能。
所谓心意二字，就是求得这个灵变，所谓打拳犹如婴儿戏，拳到无心方见奇。
但二人既然收起来功夫，硬把自己扯回来，就不能白扯，怎么也得玩出点什么来。
袁承兴就有了自己的心思，袁凤吟也感到了杀机，二人在精神上都起了火机一发，迫在眉睫的警觉。
外人看不出来，但袁凤吟知道，袁承兴拳路变了，那个步眼，那个站位，已经不是心意拳了，原本不必让凤吟知道，但袁承兴没有突发袭击，这个是给自己一个警告，让劲不让手。
袁凤吟心领，他的步眼并没变，但是步型、重心偷偷转换了一下，也就是不经意的一转，或者说只是在心里转了一下。
而这一转，就将心意拳跟形意拳分了家。
第十五章 两手一把千斤力
更新时间2010-2-2 2:06:57 字数：3526
第十五章两手一把千斤力
在陈州地面武术界有句话，特别是教内，叫“七式打陆合，篦子抓窝窝”。因为是方言，听着也像“七式打漯河”，但不管是陆合还是漯河，在理解中都是说的打漯河的六合。
言中之意是说七式拳打六合拳就跟抓个馍似的手到擒来。
七式拳也是教门拳，而且流传极窄，就是教内，也是淮阳一代才有。传得不广，但是极其凶狠实用。
此拳与六合拳同为穆斯林护教拳法，也同为短打拳法，但是风格却有极大差异，在演变完善过程中虽然相互吸取借鉴，但从未有合而为一的倾向。
这在武术界是一个非常特别的地方。像其他很多拳，只要多拳同修，往往会经过几辈人的贯通，使之合而为一，这类例子就太多了，这个参那个，那个合这个，不胜枚举。
但是七式与六合，却没有参合，而是独善其身。风格特点非常鲜明，甚至对立。七式拳叫七式，基础动作不多，为七个大式，之后演变为七七对练，变化无穷。
技法巧妙但运用直接，特别以步控顾截为特色，就是走起来有点难以想象的难看。此拳极吃功夫，也极显功夫。
六合拳窄身鸡步，刮地风催起趟劲，可将骡马趟翻。七式拳侧身大马，端手戳腰状如汤瓶，大步子钩挂之中能将八仙桌腿别断。
通常拳法手是两扇门，七式拳在外行看人腿是一道关，而且不是大门永固，而是一道埋伏的瓮城。或诱敌深入，或上步套索，手脚配合如同关门打狗，屠夫捆猪。
练成之后基本功也过硬，身子低，步子大，但是进退奇速而刚猛，不怕缠斗勾绊，也不惧佯攻打点，步子一撑，对方就打不着人，步子一套，对方又脱不开身。你打他腿脚，他就有了办法，就进了他的套了。
因为是护教拳，通常教内的拳师两样都练。而且七式打六合这话儿，是技术理论，也确实成立，不丢人。这就像自相矛盾而矛盾有了高低，高低还是自己。
袁承兴为淮阳人，自幼是查拳跟七式的底子，后来专攻六合。而且这个人极有天资，凡智慧的老师，都会因材施教，而根基不动，而智慧的拳法又是舍得放弃，以求纯功。
在袁承兴查拳，七式已经有名的时候，他还没练心意六合，却一直在等待机会结识拳道高深的老师。尤其说是买先生找到了袁承兴，不如说是袁承兴一直在期待买先生。而且袁承兴舍得放弃，有机会学习六合，能够全身心投入进去，于是师生心意相投，数年内炉火纯青。
都说拳无高低，是说最终搏杀之时，谁发挥好了，谁就可以保住自己。但就技法运用上，肯定有区别。袁承兴也认可那句话，不是说生死场面，就拳技交流上，七式确实有克制六合之法。至于追求精进的方向，那就看个人性情了。凡大拳师，当懂得放弃，不能贪图一家一法就包罗万象。
有风格，才能成拳法。不能人家有咱就得有，没有还不承认，临时加也要加进去，现学现编。这审掩耳盗铃。转不过这个弯来，没这个肚量，若再费口舌，费脑汁去争个是非，这个结儿便会成为一障，使人难登高峰。
这不是秘密，又是个秘密。不是秘密是因为这话不稀罕，是个秘密是因为这理儿稀罕。自家不说，外人不知道。
袁承兴就想试试袁凤吟知道不知道，袁凤吟当然知道。实际拳练到这个份上，虽然练功有区分，但是用起来也不显山不露水的，貌似只是侧重了一下六合拳的技术，不亲身体验，不会知道袁承兴变了拳路。
心意拳为狠毒之拳，出势虎扑，下手不留本，有多少用多少。如果一旦让了分寸，如果不是实力悬殊，那就类似把自己陷入绝地而不思解脱，孤坐深山而不知警惕，为大忌。而一旦将这拳开始玩弄起来，那离着功力废退也就不远了。
这其中的奥妙，就不是外门可以理解的了，而七式的风格恰恰能利用这进退之间大作文章，所以虽然六合在教内地位不可动摇，而七式传承也更为保守。
袁承兴宁可换一路拳，也不玩弄技艺。袁凤吟也能料得袁承兴的用意，他没有换拳，而是换了法，留了三分看家劲。形意拳换了架子，以三体贯之，这就不同了。三体一束可谓开天辟地。
谱上讲：六合之精妙，大拳师未必尽其能，生克之变化，大方家未能尽其用。然归纳括之，欲知天地间格物之精华，尽心意之妙，先致力于三体。
台上看得底细，那古有力搓起手来，他看出来袁承兴变化的奥妙。戴五昌跟孟恩广也在观阵，看到此处，相互对视了一眼。这一眼内涵丰富，除了对二人技艺的赞叹，也透出一丝担心，而更多，是戴五昌对李飞羽这个人的敬佩。李飞羽虽然跟陈州府没有关系，但他是经得戴老拳师允许，而改了拳的。其中道理，飞羽先生不讲，这几位也是茫然。拳法追求境界相当，殊途同归，练到一定程度总有些许多相像，这些相像之处，便将这些拳法联系起来，以己推人，也就有了高低。
台上有懂行的，台下也不一定没有。戴五昌跟鬼五道：“点鞭。”
瞬间台下又是“劈啪”乱响，烟雾腾起，将擂台遮掩起来，模模糊糊看不仔细。那鞭炮一挂接着一挂，然后又是唢呐锣鼓响起来。
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