而在大明天道四年末，天道五年初的时候。昔日汉唐故都，天可汗的居停，又再一次焕发了活力。象征天子的日月团龙旗出现在了长安新城内城的城头！
就在西方风云变幻，一场世界性的战争正在酝酿的同时。在神洲大陆之上，历史的车轮同样在滚滚向前，还发出了哐当哐当的轻响。
哐当哐当哐当……
这样的响声在乌斯藏萨迦派大宝马头金刚亦邻真监藏嗣的耳边萦绕了整个晚上。让这位年仅二十岁就取得了仅次于大宝萨迦法王和大宝喜金刚果位，成为大宝马头金刚的藏密萨迦派第三号人物烦恼了一个晚上。弄得他既没有心思念经，也睡不着觉。
这种装着铁轮子还在铁棍上滚动的马车到底是谁发明的？年轻的马头金刚赶到非常奇怪。为什么放着好好的地面不走，非要让马车在铁棍子上行进，还发出这种吵得人睡不着觉的“哐当哐当”的声音呢？
大宝马头金刚现在就坐在这种奇怪的马车上面，他是在凤翔府上车的，赶了大半夜的路。车厢里面倒是挺宽敞的挺舒适的，铺着厚厚的绒毯，还摆着一张矮桌子，一张可以睡三个人的床铺，还有一个巨大的行李柜。纸糊的车窗上还加挂了毛毯以便遮挡风雪，车厢的顶部还挂着一盏水晶灯（有玻璃罩子的油灯），发散着昏暗的光线。
如果从外面看，就能发现这是辆很宽大的马车，拥有四个铁轮子（其实是南芬钢打造的），都搁在两根细长的铁棍上（其实不是铁棍，是铁皮包木），铁棍则架在一条碎石和木条拼凑成的奇怪路面上。木条是一根根横放的，都有三尺来长，每根之间相距半尺，略微高出碎石铺成的地面，铁棍就架在这些木条上面。而碎石地面也不知道用什么糊的（当然是水泥），居然变成了一整块，马蹄踩踏在上面发出一阵嗒嗒嗒的轻响。
“好苦的马儿。”马头金刚侧耳听见几乎淹没在“哐当哐当”声中的马蹄声，就很同情那匹拉车的马儿。
那么巨大的一辆马车，居然只有一匹马在拉。而且马车上面还坐着一个马头金刚，四个空行母，还放着许多行李和大宝萨迦法王八思巴送给大明圣人天子的礼物——足足一万两黄金！而那匹马也不知道是什么种的良驹，竟然拉了一个晚上也没有力竭的样子。
更让马头金刚吃惊的是，就在他所乘坐的马车边上，还有两根相同的铁棍，铁棍上同样巨大有马车通过，不计其数，一辆接着一辆，每一辆马车上面都高高堆放着装满货物的蒲包麻袋，而这些马车也仅仅只有两匹马拉。
这到底是什么样的法术啊！马头金刚心想，这位大明圣人天子的法术真是很厉害。不仅有会飞的通天球，有会发射铁弹轰垮城墙的筒状法器，还有这种能让马儿变得力大无穷的法术。怪不得他可以击败强大的大蒙古国……听说这位大明圣人天子也是一位转世者，和他相比，乌斯藏的转世者（就是汉人说的活佛，正确的意思应该是可以根据自己的意愿转世）根本不值一提。看来自己的兄长大宝萨迦法王八思巴选择臣服还是非常明智的，只是这样的臣服能换来大明圣人天子的礼遇吗？
大宝马头金刚想到这个问题就有些气闷，他冲着身边一位十七八岁，穿着僧袍的女孩子挥了下手，“打开窗户，我要看看外面。”
这位僧装女子是一位空行母，来自高贵的吐蕃贵族之家，从小就接受严格训练，就是为了能侍奉萨迦派的法王和金刚——萨迦派的大喇嘛们都是有女人的，而且萨迦派实行的“族内转世”，由先祖转子嗣，法王之位只在昆氏家族内部传承，俨然就是一个政教合一的封建王朝。而且这萨迦王朝现在还是乌斯藏之主！
自吐蕃王朝崩溃后，混乱了近三百年的吐蕃终于在几年之前，被受到大蒙古国支持的萨迦派给统一起来了——当然，这仅仅是表面上的统一。
萨迦派的统治远远不如吐蕃王朝那么有力，而且信奉密宗佛教几乎入迷的吐蕃人也失去了他们的尚武精神，无法再组织起强大的军队。因为也无法重现昔日吐蕃帝国的辉煌，只能依靠宗教和文化去和来自草原的蛮族蒙古人打交道——乌斯藏的文化和宗教虽然比不上中原，但却对不愿意全面吸收汉人文明的蒙古征服者有着巨大的吸引力。
这也是萨迦派和乌斯藏能够得到蒙古人优待的主要原因！
可是现在，蒙古人已经在中原失败。代替他们崛起，并且侵入乌斯藏领地的汉人政权大明帝国是不需要吐蕃的宗教和文化的。大明的圣人天子，会和几位蒙古大汗那样优待萨迦派和乌斯藏吗？
一阵刺骨的寒风和着刺眼的阳光，一块儿涌进了车厢，打断了大宝马头金刚的思绪。他向车厢外面张望了一眼，仿佛已经到了什么热闹的地方，车厢的右侧窗外，人来人往的非常热闹，似乎已经到了什么热闹地方了。
马头金刚的护卫首领看车窗打开，连忙策马上前，冲着车窗里面大声喊道：“金刚尊者，咱们已经到了长安了，很快就能进入长安新城，见到大明圣人皇帝了！”
“已经到长安了！”马头金刚深吸了口气，再一次陷入了沉思。萨迦派和乌斯藏能给大明圣人皇帝什么？一个单纯的臣服怕是换不到什么好处吧？听说这位皇帝和以往那些厚待远人的中原之君截然不同的……
……
陈德兴现在的驻跸之地就在原先忽必烈的宫廷之中，自然是不能和唐朝的皇宫大内相比，不过却不比陈德兴在南北两京的皇宫小多少。
这里在蒙古人仓惶出逃的时候，没有来得及放火烧毁，现在更是被打扫干净，又花了几万贯进行了一番装修还添置了些家具。成了陈德兴第一次西征的大本营。
在江南和两广大致上平定之后，后世共和国的本土就只剩下银夏、甘肃、西域、青藏和大理之地没有平定。而在陈德兴的计划之中，共和国的本土加上外东北、蒙古高原、东西伯利亚，都属于未来大明帝国的本土。
在此基础上，再加上一些控制世界海运枢纽的要地（总督区）和大洋洲（自治领）作为帝国的海外属地。应该就足以让大明帝国长久的成为世界的统治者了。在他看来，这些地盘已经是一个帝国能够管制的极限了。
维护一个帝国的统一的基础，除了中央政权的武力、财力，还有共同的文化和民族认同感之外，就是要让帝国的各个组成部分的精英阶级，都拥有共同利益。在传统的中华帝国中，这个共同利益就是科举。而在陈明帝国，这个共同利益则是共同市场和参与国家管理、制定政策法律的权利——就是贵族和精英民主！
但是过于遥远的距离，在帆船时代就是限制偏远地区的精英参与国家管理和共同市场的最大障碍。因此在同一种文化和同一个民族组成的大帝国，分离主义基本上就是由于某种因素限制了一些地区的精英参与共同市场和管理国家而产生的！
因此陈德兴不会让大明帝国在遥远的地区占据可以繁衍大量人口的地区——因为人多意味着力量大麻烦多闹独立的可能性也大。而养不活几号人的地盘，至少在全世界还在奉行丛林法则的时代，是不大可能脱离世界霸主去独立的。
乌斯藏，就是这么一块地广人稀，仿佛比较容易统治的偏远地块。当然，前提是将乌斯藏变成华夏民族和文化圈子的一部分。共同的语言、文化、宗教信仰和民族认同，是绝对必要的。
因此乌斯藏的密宗，必须得离开！去天竺弘法，解放几千万被外道迷惑的天竺人民！如果他们不愿意去承担这项伟大的使命，那么……就只能用强了！
这就是陈德兴亲自到京兆府坐镇的原因——一方面方便和乌斯藏的八思巴谈判；一方面也方便部署一场全面的进攻……如果谈判破裂，远征军就会立即出发，向乌斯藏的腹地挺进，用武力将密宗从乌斯藏的地盘上抹去！
第739章 天道是华夏的，喇嘛是世界的
陈德兴的打算，大宝马头金刚当然不知，但是陈德兴本人是天道教教主的事情，他却是晓得的。而且这位金刚还知道同行是冤家的道理——乌斯藏的各个密宗教派之间，可就没少明争暗斗！神棍这个行当和其他行当一样，都有同行相忌的潜规则！
要不然，天竺佛教怎么会由显宗变密宗，由密宗变没有的？还不是给天竺的婆罗门教和天方教给排挤死了？
当然，在佛教密宗一统天下的乌斯藏也是一样的规矩！婆罗门和天方教要入藏，一样会给密宗喇嘛们欺负。如果没有蒙古大爷护着，从南边过来传教的天方教阿訇，多半会给喇嘛们弄去强制投胎！
而中原这里，过去对各种宗教一直比较宽容。他们本土的道教也没有得到太多的特权——就算有点特权，比起欧罗巴的基督教，大食、波斯的天方教和吐蕃的佛教密宗那是差远了。
因此外来的宗教，往往可以发展起来，最后甚至比本土的道教更加昌盛。乌斯藏的密宗，在过去蒙古人统治中原的时候，就借助蒙古的力量，狠狠压制住了中原的道教。甚至还利用一场佛道辩法，夺取了中原诸教领袖的地位。
可是眼下，中原却有了一位教主皇帝！天道教俨然就是凌驾诸教之上的国教。而且教主皇帝和天道教对乌斯藏密宗的态度是非常的不友好（废话，乌斯藏密宗是蒙古国教），中原地区所有的乌斯藏番僧和他们开设的寺院，都已经不复存在了！
带着无比忐忑的心思，马头金刚下了有轨马车，走进了京兆府内城的天道观——这里是天道教陕西大教方的总部所在，陈德兴将在这里接见高原来客，大宝马头金刚。
这有轨马车当然是陈德兴的又一项“发明”。现在南芬铁行的钢铁产量越来越大，南芬钢的年产量已经超过了五万石（大约3000吨），熟铁的产量则高达一百万石（6万吨）。而且因为天道属于冶金系的存在，南芬铁行的冶铁炼钢之术，这几年已经在大明国内扩散开了。出现了不少大大小小的铁行，都能冶炼坩埚钢和较高质量的熟铁。一场煤铁，眼看就要席卷大明。在刚刚过去的天道四年，整个大明的钢（南芬钢）已经突破了八万石，而铁产量更是高达了三百多万石。
有了那么许多的钢铁，有轨马车自然有了普及的可能性。而这种全新出现的交通工具，现在也被运用到了军事上，一条连接潼关和凤翔的“铁路”已经紧急铺设完毕。通过这条铁路和刚刚竣工的大运河中原段，以及黄河中游水运。来自江淮和中原的粮食，可以用比较低廉的成本，输送到凤翔府。而凤翔府也不是这条马车铁路的终点，往银夏方向延伸的工程，现在正日以继夜地进行着。
在前往京兆府的途中，马头金刚见到的隆隆西行的马车，就是向凤翔输送粮草的车队。凤翔府现在已经变成了西征大军的总后勤基地。
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