抬起头往天空看去，米伊尔看到的是一道道火红的流星，流星划过天际，落在巴库城内，扬起一团团爆炸的烟云，而在震耳欲聋的爆炸声中，米伊尔却连头都没有低一低，他就那么手握着弯刀，他的脑海中闪过一个疑惑。
难道不是他们？
当然不是他们！
整整一夜，舰队对巴库城的攻击都没有停止，在不到三个小时内，船队就像巴库倾倒了超过25000发火箭弹，除了爆炸弹之外，还有超过一万五千发的燃烧弹，相比于爆炸弹，燃烧弹的破坏性无疑更厉害一些，黑火药的爆炸威力是有限的，但是燃烧弹却可以引燃附近的建筑，大量的燃烧弹让整个城市陷入火海之中。
在上午七时，数千名战士划着舢板开始登陆的时候，巴库仍然在燃烧着，整个城市几乎被夷为了平地，城外的许多地方同样也燃烧着、冒着浓烟，在部队登陆的时候，岸上的敌人甚至都没有反击，其实在火箭弹攻击的过程中，城外的炮台也曾尝试着反击，但因为火炮口径小、射程近，根本没有给船队造成多少威胁，他们的反击非但没有奏效，反倒又被船队的炮舰一通炮击，将岸上简陋的炮台和火炮都被炸飞上了天。
直到部队登陆之后，他们才开始遭到并不算激烈的反击。其实，已经被夷为平地的巴库，已经完全失去的抵抗的力量，城内外燃烧着的烈焰，不仅让大量的平民陷身火海之中，同样也许许多兵丁葬身于火海，即便是少量的兵丁幸存，他们往往首先想到的是拯救火海中的家人而不是帮助汗王守卫城市。
在并不怎么激烈的抵抗被瓦解之后，进攻的部队就停止了对城市的进攻——巴库已经被滔天的烈焰吞噬了，至少在大火熄灭之前，他们根本就没有办法攻进城市。
他们是谁？
看着那些从海上闯进来的东方人，哈伊特的脑海中冒出无疑个疑问，作为商人的人，当然从这些人的相貌和言语中听了出来，他们是明人。
可是他们的制服却不是明军的制服。
哈伊特曾经去的西域，他和西域的明国商人作过生意，也曾见过那些穿着红色制服的明军，可是这些人穿着的却是绿色的军服。
如果他们不是明军，那又是谁什么人？
就在哈伊特的心里冒出这个念头的时候，那边伴随着一阵密集的铳声，让他的心头猛然一颤，他并不知道那边发生了什么，但可以肯定，这肯定不在打仗，也许是他们在处理着什么。
在呛人的烟雾中，哈伊特和家人以及其它的幸存者一样，朝着海边走去，相比于仍然燃烧着城市，海边或许更安全一些，至少在海边，没有呛人的烟雾，不会呛得人喘不过气来。
战争中有些事情总是无法避免的，在朝着海边走去的路上，对一路上所看到的，哈伊特都是一副视若无睹的模样，即便是偶尔的他身边有人发出尖叫声，他也是选择底下头，作为亚美尼亚人的他，在巴库不过只是任人欺凌的下等人，对于可能发生的一切他早就习惯了。
“上帝保佑……”
当哈伊特忐忑不安的一边向上帝祈祷，一边朝着海边走去时，在距离海岸还有一段距离的时候，他无意中看到了海上一艘船上飘扬的旗帜。
“是双头鹰！”
第646章 鹰旗下
双头鹰！
东罗马的双头鹰！
尽管土耳其人的徽章里同样有双头鹰，但是却没有鹰旗，在奥斯曼帝国境内，双头鹰在某种程度上象征着反叛，尤其是在巴尔干半岛上的国家，在抵抗奥斯曼帝国的过程中，双头鹰当作抵抗军的标志。而东正教各支派都有沿用双头鹰标志，皆因它是东罗马帝国的国教，曾被皇帝授与使用双头鹰这个皇家标记的权利。
或许高加索从没有纳入罗马帝国的领土，但是罗马帝国却仍然在这里有着一定的影响力，就像亚美尼亚人的教会就沿用双头鹰标志，他们也曾被皇帝授与使用双头鹰这个皇家标记的权利。
在巴库的烈焰仍然燃烧着的时候，在海岸边的哈伊特等人，看到几艘舢板抵达了岸边，那些明人兵士列队迎接着从海上过来的人。
肯定是个大人物！
在哈伊特心里冒出这个念头时，他远远的看到了来的人，那个人穿着盔甲，闪亮的胸甲前缀着金色的双头鹰。而他的身边，一面面双头鹰旗飘扬着。
“他是谁？”
当哈伊特自言自语的时候，他却听到身边有一位神父激动的喊叫着。
“Kayzer-i Rum！”
在激动的喊出这个头衔时，神父已经主动跪拜下去，他的举动让许多人也跟着跪了下去。
“Kayzer-i Rum！”
确实，双头鹰是罗马皇帝的徽章，而那位胸甲上有着双头鹰微章的必定是罗马皇帝。而亚美尼亚正教会就曾受到罗马皇帝的册封。
或许，在波斯人和土库曼人的统治下，这些亚美尼亚人作为异教徒只能谨小慎微的活着，可是却并不妨碍那些神父们回忆着几百年前的过往，尽管给亚美尼亚带来毁灭的是罗马人，可是共同的信仰，却让他们可以享受到某种自由，而在异教徒的统治下，他们只是一群下等人。
“Kayzer-i Rum！”
面对亚美尼亚人的呼声，朱和堓的脸上带着笑容，尽管他的相貌截然不同于这些亚美尼亚人，但是并不妨碍，他把这些人作为臣民，甚至主动而热情的与教士进行交谈。
“愿上帝保佑他们的灵魂！”
看似虔诚的给那些在战争中死去的人们祈祷时，朱和堓主动提出去前往教堂为他们祈福，对此，不但教士们显得极为激动，就连那些亚美尼亚人更是激动的流出了眼泪，在过去的几百年间，一直作为异教徒生活在这一地区的他们，自然对这个与他们有着相同“信仰”的罗马皇帝充满了好感。
当然，这些人从来都不知道，明人在信仰上的灵活，也不知道，这不过只是一场表演而已。不过即便是一场表演，也足以让朱和堓赢得了这些亚美尼亚人的支持。甚至在教堂祈祷之后，他又主动下令释放所有被俘的教徒——根据这一地区军队的作战习惯，他同样准许部下在城中抢掠，城中幸存的居民大都沦为奴隶。而他的“赦免”让许多教徒避过成为奴隶的厄运。
“主的信徒绝不能奴隶另一个信徒！”
面对皇帝所展现出来的仁慈与慷慨，主教安德烈显得有些动情。
“尊贵的陛下，您的仁慈将会为每一个信徒所传播，每一个亚美尼亚人，都会把皇帝的仁慈传播到任何亚美尼亚人生活的地方，我相信，所有的亚美尼亚人，都会成为陛下的支持者，成为陛下忠实的奴仆。”
千百年来，亚美尼亚人都是作为商人生活在这片东西交汇的地区，他们是古老的比绸之路上最重要的商人，尽管这条商路早已经没落，但是无论是在土耳其还是在波斯，都生活着大量的亚美尼亚人，他们既然是新波斯近卫军的主要兵源，同样无论土耳其人亦或是波斯人，都离开不亚美尼亚的商人。现在主教安德烈所说的“传播”其实就是在委婉的告诉朱和堓，他可以成为亚美尼亚人的庇护者。
作为主教的安德烈，对于历史并不陌生，他当然知道，罗马皇帝从来都不是亚美尼亚人的庇护者，甚至正是他们毁了亚美尼亚，拜占庭皇帝巴西尔二世曾经攻入复国不久的亚美尼亚境内。他不仅废黜了亚美尼亚王室，还出于防范考虑而将全国各地的要塞和城墙拆毁。许多本土军队也在拜占庭人的武力胁迫下，宣告解散。
而这种不设防状态，引来了塞尔柱突厥势力的大举入侵。许多居民在这场浩劫中丧命，整个亚美尼亚也因此元起大伤。
后来亚美尼亚选择倒向十字军，亚美尼亚人却为十字军提供了几乎所需要的一切。从情报、水源、口粮到辅助部队，应有尽有。不过结果并不怎么美好，再后来他们又选择了蒙古人，但是蒙古人却止步于巴格达。再后来，他们一直处于异外人的桎梏之后中，这也让他们急需新的外力，来帮助自己打破桎梏。
当大明消灭了满清，将力量扩张西域，已经影响到了高加索的时候。富有世界眼光的亚美尼亚人，不可能不清楚其背后的巨大机遇。甚至这个机遇，正是安德烈一手促成的——两年前抵达大明的他，求见西王，在府中于其进行彻夜长夜，这才促成了今天对巴库的进军。
“安德烈主教，我是罗马的皇帝！”
盯着安德烈，朱和堓并没有因为他画出的烙饼，产生任何异样的情绪，他知道，这一切不过都是“虚无”的，没有任何实际上的意义。
“亚美尼亚人和所有的高加索人一样，都是我的臣民，他们每一个人都会得到我的庇护！”
皇帝的回答，让安德烈微微一愣，他反问道。
“难道包括那些异教徒？”
“他们是异教徒不假，可是我觉得的教会完全有义务，把他们变成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在过去的几十年间，许多‘和平教’的教士进入深山，向那些山民进行传教，他们中的不少人接受了‘和平教’，就像这里，最早这里的人信奉的大都是原始的宗教，当然也有一些人信奉正教，可是‘和平教’的到来，却让巴库周围的许多人都改信了‘和平教’，但是仍然有许多印古什人、列兹金人、车臣人，他们中相当多的人仍然信奉传统的多神教，还有切尔克斯人、阿布哈兹人、阿巴津人、拉兹人、阿扎尔人与深山中的卡拉恰伊、巴尔卡尔两支突厥人他们本身就信仰基督，为什么我们不能加大传教的力度，向他们传播主的福音呢？”
高加索在被鞑靼一蒙古征服之后，与外部世界的联系被切断，基督教堂也遭到了毁灭的命运。许多当地的土人重新回到了以前的生活，多神教再次成为他们的宗教倒印，不过，基督教也成为了高加索人多神教信仰的一部分，一些基督教堂被翻修成多神教与基督教并存的宗教活动场所。
尽管在金帐汗国统治时期，和平教在高加索许多地区为上层统治者所信仰，但是高加索绝大多数居民仍然是基督教徒或偶像崇拜者。但是在过去的百年间，各地统治者不断这种强化和平教的政策，给高加索地区的基督教的教徒和偶像崇拜者们受到了巨大压力，面对统治者的高压政策，为了生存，许多人不改信和平教。
尽管两年前，安德烈的造访，让朱和堓看到了机会，可是他并没有完全相信这个教士，而是派出自己的亲信，以商人的身份进入这一地区，对高加索复杂的情况，早就有了极为深入的了解。
“除了亚美尼亚人，还有卡尔特里-卡赫季人，西部沿海的明格列尔人、古利亚人、阿扎尔人，西部平原地区的伊梅列季人，西部高加索深山地区的斯万人，南部沿海地区的拉兹人，在高加索山中部，居住着说着波斯语的奥塞梯人，他们都与你们有着共同的信仰，他们都是我的臣民，他们都生活在土耳其人以及波斯人奴役之中，在将来都将接受罗马皇帝的庇护，至于那些异教徒，我相信，在教士们的努力下，他们必定也会成为主的信徒，作为主的战士为主传播福音，收复君士坦丁堡，让主的福音重新传播到那，你觉得的呢？”
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