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夏羲和逐渐体会到了面对现实的无力感，就像眼前有一片浑浊的池塘，他没有能力去净化水源，只能给水里的鱼儿们开药，给予他们安慰，以加强他们的适应能力，这是他唯一能做的事。 他也逐渐明白了为什么从本科阶段起，老师们就一直在强调保持理性、减少共情，毕竟精神科医生和心理咨询师本身患上抑郁症的不在少数。 同事们时常互相安慰，在精神科虽然赚不到大钱，但相应的，也不用承担太大的风险与责任，就这样慢慢熬资历、升职称、涨工资，一眼望到头的未来，在如今的大环境下，何尝不是一种令人羡慕的安稳。 “我开始对自己的职业生涯感到迷茫，因为我知道眼前的一切并不是我想要的。但我想要的到底是什么？我自己也说不清楚。” 夏羲和说，“后来也是巧，竟然又是那本《庄子》给了我答案。” “我以前对《庄子》唯一的了解就是《逍遥游》，还是课本上的节选，老师说，人要做大鹏，扶摇直上九万里，不能做小虫小鸟，目光短浅，没有高远的志向，还吃不上葡萄说葡萄酸。” “后来我才明白，原来庄子的本意并非如此，在他看来，大鹏和小鸟是一样的，都‘有所待’——你们专业人士一般都是怎么解读这个观点的？” “‘待’这个字本身的意思是‘凭借、依赖’，关于引申出来的内涵，历代有不同的解读，”邬昀想了想，认真道，“我个人一般会理解为，庄子推崇的是一种客观与主观上都无所倚仗，也就意味着在两种维度上都不受到约束的状态，这是他所认为的绝对自由。” “这不就是佛家常讲的‘空’么？”夏羲和饶有兴味道，“所谓‘应无所住，而生其心’，也是这样吧。” “是这个道理，所以中哲常说‘佛道同源’，”邬昀说，“力的作用是相互的，一个人越是依赖什么，就会反过来被它所控制。假如把一切都看空，什么都不在乎，‘无所待’，‘无所住’，自然也就自由了。” “我就是这样，客观上，放不下这么多年的寒窗苦读，主观上，放不下自己高材生的身份，我依赖着它们，自然也就被它们牵制了。” 夏羲和说，“所谓的最高学府、临床博士，如果对我而言只剩下一个虚浮的身份，而不再是通往目的地的道路，那它们就不再意味着托举，而是无形中的束缚。” 邬昀默然想，自己又何尝不是如此？潜意识里舍不得曾经天之骄子的过往，脱不下身上孔乙己的长衫，却又无力改变现状，最终只能陷入无尽的自我折磨。 “之后呢？”邬昀问，“你是怎么想开的？” “哪儿有那么容易想开？”夏羲和笑得无奈，“不过是每天在山里散散心，看牧民放羊，跟他们聊聊天，发现他们就这样日出而作、日落而息，精神内耗比我少多了。时间久了，我自己也想开了一点，既然在大医院做医生还不如放羊开心，那又何必死磕下去？” “打工也好，放羊也好，哪怕是混吃等死也罢，人在这个世界上可以有很多活法，不是非得一条道走到黑。别人都在走的路，也不一定就适合我，不代表我也非得那么走。” 的确如此，邬昀想，在来到这里之前，他也从来没有想过在大西北的草原上，有这样一群人，过着眼前简单却充实的生活，仿佛传说中世外桃源的模样。 “于是我开始尝试着抛开那些内心深处的依赖，问问自己，真正想要的到底是什么？” 夏羲和说，“从前我想要的是治好陈望舒的病，后来她走了，我想做的也就变成了发挥一点余热，济世救人，弥补那份没能留住她的遗憾。所以我真正想要的其实很简单，在许多地方都可以实现，那又何苦把自己拘在并不喜欢的环境里？” 邬昀不由得顺着他的思路，下意识地在心里问，自己想要的又是什么？ 从记事起，邬昀就是个习惯了被推着走的人，曾经的他像只提线木偶，在既定的轨道上浑浑噩噩地前进着，而抑郁症让他被迫脱轨，之后就完全失去了方向。 或者说，他其实从来没有主动选择过方向。即使是现在，他也不知道自己接下来想要朝哪里走。 但是又有谁规定人一定要不停地往前走呢？ 邬昀下意识地想，此时此刻，他只想要停下，就停留在这里，停留在夏羲和身边。 叛逆，甚至有点荒谬，完全不像从前的自己，以至于他后知后觉地为这个想法感到一丝惊讶。 “……然后呢？”邬昀回过神来，示意夏羲和把故事讲完。 “然后？”夏羲和想了想，接着说，“我就继续往下读《逍遥游》，读到最后几段，惠子向庄子谈起一棵‘大而无用’的树。” 《逍遥游》是本科阶段理解庄子的入门篇目，邬昀曾经倒背如流，现在虽然忘了一些原文的具体词句，但内容依然记得很清楚。 夏羲和说的这段，讲的是惠子有一棵大树，长得奇形怪状，做不了木材，惠子嫌它高大却没用；庄子却说，不如去一个渺远的地方，把它种在广袤无垠的原野上，躺在下面乘凉，大树也免于被刀斧所伤。正因为无用，它才得以保全自身。 “那一刻我忽然想，所谓的‘无何有之乡’，其实不就在我眼前吗？这儿有无边无际的原野，郁郁葱葱的林海，它们一直就在这里，没有成为什么栋梁，但自由自在地生长了成千上万年，来来往往的人还能靠着它们乘凉、聊天。庄子都向往的地方，原来就在我家呢。” 夏羲和抬起下巴，远处的星辰映入他深蓝的眼睛里，像是换了一片天幕继续发光，“小时候，妈妈总说我就像野草一样，无论在哪儿扎下根，都能顽强地生长起来，‘野火烧不尽，春风吹又生’，现在想想，也许我真的生来就属于草原吧。” “所以你就在这里建了民宿，”邬昀说，“取名‘同尘客栈’？” “对，”夏羲和点了点头，“也是想提醒自己，从今往后就像眼前的一草一木一样，和光同尘，自由自在，顺其自然。” “我觉得你做到了。”听到这里，邬昀不无艳羡，同时也由衷地为他感到欣慰。 夏羲和不置可否地一笑，接着说：“之后的一年里，我在这里又想通了很多。其实只要心无所住，哪里都可以是‘无何有之乡’，甚至连人生也不过是大梦一场。小到一粒细胞，大到整个宇宙，终其一生，都不过是从无到有，最后又回归虚无的过程。” “‘有’是有限的、短暂的、偶然的，‘无’却是无限的、长期的、必然的，就像眼前的这片星空一样，发光的天体总是少数，每一颗星星都有它的寿命，黑暗与虚无才是恒常。” 邬昀仰起脸，望着头顶这片渺远而璀璨的星宇，忽而领悟道：“怪不得古人要为它取名‘太空’。” “其实这也是我喜欢中哲的原因。”他继续说，“当下倡导的主流哲学观点是偏向乐观主义的，认为一切存在都于辩证中不断地发展进步；但中哲却认为随着物质文明的发达，人的精神会变得越来越贫瘠，所以大师们常说我们现在正处于佛学讲的‘末法时代’。我时常想，它在看破了现实的同时，又像是蕴含着一种无法改变现实的无奈，当时很多同学都觉得这种底色太过消极悲观了。” “我倒觉得它只是揭示了一些真相，至于方法论，还是取决于个人的态度和行为，”夏羲和说，“看破了‘空’的本质之后，有人彻底陷入虚无，也有人反而从此抛弃顾虑、向死而生。明明已经预见了‘无’的结局，却依然珍惜‘有’的过程，这种建立在悲观基础上的乐观主义，不才是真正的大无畏精神么？” “烟花转瞬即逝，但依然值得抬头观赏，”邬昀思索片刻，感慨道，“认识你之后，我总是好奇你为什么会有这样强的生命力，现在才明白，原来你一直在践行‘真正的英雄主义’。” “大道不言，我说这么多废话，其实还不是在自我安慰，要是真能做到知行合一，我就是得道高人了。”夏羲和无奈地一笑，“这个世界上除了你，还有谁能这么给我面子？” 听到后半句，邬昀莫名地心头一动，半晌，才说：“刚才我像你一样，悄悄问了自己，我想要的是什么——很巧，答案也是这里，我想要的是停在这里。” “这么说，”夏羲和的眼底似有星辰明灭，“你喜欢的中哲也给你启发了？” “不，”邬昀摇摇头，低声说，“是你给的。” “嗯？”夏羲和没听清，本能地靠近了一些，想让他重复一遍。 “没什么，”邬昀却只是笑了，“谢谢你。” “莫名其妙的，谢什么？”夏羲和举起啤酒瓶，发现瓶子已经空了，不由笑道，“酒逢知己千杯少，早知道多准备一点了。” “虽然我是学哲学的，但‘知行合一’对我来说更困难。所以我很佩服你，一旦想通了就不会再纠结，我就完全做不到。” 片刻沉默后，邬昀说，“有时候我觉得自己悟了，但过段时间，现实里遇到一点打击，消极情绪上来了，之前想明白的那些又通通作废了。我好像总是这样，很难控制自己的情绪。” “我发现你有个思维习惯，就是喜欢无意识地自责、自贬，”夏羲和说，“从今天开始尝试着改掉它，好吗？以后遇到任何问题，都不要责怪自己，记住，先从外界和别人身上找原因。” 这跟他小时候接受的“自省”教育理念完全相反，偏偏夏羲和说得理直气壮，邬昀一时忍俊不禁，但还是认真地答应下来：“好，记住了。” “至于控制情绪的问题，其实长期的负面情绪会改变大脑的生理结构，从病理上说，抑郁症就是这么来的。每个人的大脑里都存在正面与负面的想法，抑郁发作的时候，由于大脑神经的生理性异常，负面想法会自动占据上风。” 夏羲和说，“陈望舒离开的时候，我还没有系统地学习脑科学，她刚走的那段时间，我也难免有感情用事的时候，像很多人一样，不能理解她的行为，甚至因为太痛苦，多少在心里埋怨过她，想不通她怎么这么狠心地抛下了我和妈妈。” “直到真正了解了精神病以后，我才明白是我错怪她了，也在那一瞬间更理解了她的孤立无援。疾病让她没有办法控制自己的思维和行动，所以她并不是自杀，而是病逝的；她也不是自己想不开，而是生病的大脑让她没有办法想开。” 邬昀一时无话，只能默然地轻轻拍了拍夏羲和的肩膀，作为一种无声的安慰。 夏羲和却并未就此陷入悲伤的情绪，而是很快地回归理性，继续说：“所以说，一切所谓的心理疾病、精神疾病，其实本质都是大脑的问题。你以为是你在操控大脑，实际上是大脑操控着你，所以你会感觉自己一会儿想开了，一会儿又自闭了，这是疾病带给你的结果，并不是你自己能控制的。”
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