而且上身的衣服不像前边的那尊站相那样，是V型领，这次的这尊佛像是U型领口，倒也和前面那尊佛像有了那么一点区分。
两尊佛像身上珠光宝气闪现不断，一看就是上年头的好东西了，和其他的那些造假做旧的铜像混在一起，如果不仔细看的话，还真就没那么容易分辨出来。
哪怕是专精这东西的人士，如果要不仔细看的话，肯定也很难能把这两尊精品，和边上那些仿品区分开来。
虽然那些仿品大多是粗制滥造的家伙，样式很夸张，但毕竟数量众多，把这么两件精品，往那些仿品堆里一丢，如果不仔细找的话，真的很难能把他们和其他的家伙区分开来。
也多亏了金沐晨那双黄金眼，要不然想要发现这么两尊与众不同的佛像，还真就不是那么容易。
金沐晨来到了这个摊位前，然后开始装模作样的扫视了起来，不过那些摆放在摊位上的铜灯笼，根本就不是他留意的重点，他的重点可全都放到那两尊铜像上面了。
而他这么一站就有半个钟头，一直站在他身边的渡边已经有点等的不耐烦了，渡边比较喜欢瓷器，对于铜器这样的东西，研究到时不多。
更何况这摊位上摆放的东西，除了那些铜灯笼之外，他认为全都是高仿的假货，工艺品，毕竟他对佛像根本就没设么研究。
但是金沐晨不开口说走，他也不好意思出声，看金沐晨看的入神，他索性一挥手，是以一直站在后面的摊主，走上前来……
第670章 好狗腿子的潜质
摊主是个三十多岁的汉子，一身衣服到穿的很是齐整，但是看长相就能看出区别了，明显不是日本人的长相。
颧骨宽大，一双细长的三角眼，眉毛也有点奇形怪状的感觉，身材比较高大，很壮，长相无论怎么看都不像日本人。
金沐晨都能看出来，就更别说是渡边淳一了，这家伙一看就是典型的朝鲜人的长相，所以渡边淳一对这家伙的态度可并不怎么友善。
“你是朝鲜人？”
渡边淳一粗声粗气的问道，作为一名日本黑道，他似乎对朝鲜人有着一种天生的敌意。
那个家伙一看渡边这架势，就知道这家伙是什么来头，虽然长相比较凶恶，但是这家伙的态度还算是可以。
“不，先生，我是韩国人。”
这家伙回答道，渡边淳一用鼻子轻轻的哼了一声，然后不再说话，而这时候金沐晨则是指着那两尊他看好的佛像，对那人说道。
“把那两尊佛像，拿过来给我看看。”
那韩国人也是有眼力见，这时候一看就看明白，这一行人谁是主心骨了。
最关键的是，这个人看起来也不像是日本人，而且一开口就说的是英语，渡边淳一就站在他的旁边，好像是个跟班似得，他就更加有点摸不清楚金沐晨的来历了，不过对于金沐晨的要求他脸上露出了为难的神情。
“没听见吗？把那两尊佛像拿过来？”
那个摊主装出一副听不懂的神情，渡边淳一可没和他客气，大声的用日语向那个家伙喊道，英语那家伙听不懂，日语他总应该是听得懂的吧！
这时候那摊主，脸上的神情更加的为难了，一双细长的三角眼，几乎已经挤到了一起。
“先生们，这两尊佛像是非卖品。”
这家伙犹豫了半天，然后才挤出这么一句，金沐晨虽然听不懂日语，但是也听出来这家伙不想买的意思了，脸上的神情为之一变。
而这时候渡边淳一的脸色就已经更加难看了，什么？非卖品？
你开什么国际玩笑，你摊子摆在这里，东西都摆出来了，你居然敢说你这东西是非卖品？
真是八嘎，吉姆桑看上你家的东西，那可是看得起你，你居然敢说这东西是非卖品？
哪怕是日本人，老子都得让他这非卖品变成必卖品，更何况你这一个该死的韩国人，你特么不想在这混了吗？
什么韩国人，我看你特么就是朝鲜人，你们这帮盖世的朝鲜老鼠，在我们日本人的地盘上，还敢在我们日本的地盘上装腔作势？我看你特么是不想混了是吧？
作为一名日本的社团成员，渡边淳一对在日朝鲜人，有着一种天生的敌视感，这也是和当年二战刚刚结束之后，美军占领那段时间发生的历史有关。
当年日本投降之后，麦克阿瑟和他带领的美军，就成了日本的太上皇，虽然日本人是投降了，可是麦克阿瑟和他手下的那些美军，可是对日本人恨之入骨。
麦克阿瑟当年被日军从菲律宾灰溜溜的从菲律宾赶到了澳大利亚，而他手下的士兵，也是咋后来的战争当中，和日本人一路血拼，一个小岛一个小岛的争夺，死了不少人，所以尽管日本人投降了，可他们对日本人的仇恨可一点都没减少。
可根据当时美国制定的既定国策，却不允许他们在日本的本土上，对日本人进行压迫，于是为了报复，他们就选择了在日的朝鲜人作为他们的代理人，对日本人进行惩罚。
这些朝鲜人，一部分是二战时期，被日本人从朝鲜抓到日本的劳工，另外一些，则是战争之前就旅居在日本讨生活的人。
日本投降之前，他们在日本可以说是吃尽了苦头，是日本社会里最底层的奴隶，所以对日本人是充满了刻骨的仇恨。
这日本人一投降，美国人又来驻军，而且还给他们撑腰，这下这帮家伙可是翻身农奴把歌唱了，可是把日本人给祸害的够呛。
以前看不起他们的日本花姑娘，直接抢了，奸了，谁家里有钱，那好直接去抢了。
而更关键的是，这帮家伙手里还掌握着相当一部分，美军带过来给日本人活命的口粮的分配权，所以那个时候的朝鲜人，在日本可以说是作威作福，仅次于美军的小霸王。
到后来日本人开始恢复建设家园的时候，这帮家伙更是不得了，专门到日本人的各种商铺里去收保护费，不给就是一通打砸抢，而美军对这帮家伙的动作，是睁一眼闭一眼。
所以这帮家伙，可是把当年的日本人给祸害的够呛，再到后来也正是因为这帮家伙的存在，才让日本的B社会，开始死灰复燃了。
后来朝鲜战争开打，美国人也调整了对日本的态度，这帮朝鲜人一下失去了靠山，于是就成了被日本B社会碾压的对象。
从哪之后，日本的B社会，才渐渐从新找回了他们在日本的主导地位，而在那之前，他们可一直是被这帮朝鲜人欺侮的对象。
所以日本的B社会，对于朝鲜人，可一直都是没什么好感的。
即便是到了现在，这帮有着日本最极端，极右翼思想的家伙们，对朝鲜人依旧是不假辞色，经常去到那些朝鲜人开设的店铺里去捣乱，收保护费。
以至于现在，那些稽留在日本的朝鲜人又不得不再度抱团，自己组成了一个社团，以对抗这帮日本的B社会。
现在在自己的地头上，这个朝鲜人，居然敢拒绝自己的要求，这简直就是要造反了哈？
自己的大恩人，吉姆桑可就站在这里，如果不能在他面前证明自己的实力，那以后人家还怎么和自己合作？
一想到这，新仇旧恨一下就用上了心头，渡边淳一当场就爆发了。
“八嘎！你叫什么名字？混哪里的？是不是不想在这里继续混下去啦？你这该死的朝鲜狗崽子，赶紧把东西给我拿过来，要不然信不信我让你走不出这展示馆？”
渡边的声音不算很高，毕竟这里是公开场所，他也要顾及影响，但是这话说的却很重，而且他的神色也一下变得狰狞了起来。
原本对这家伙印象还不错的贝琳达，这时候看到这家伙脸上的表情，也是一愣，然后很不自然的转过了脸去，原来这就是日本雅库扎的真面目哈，还好她是早就有心里准备。
而渡边敢说这样的话，对面的那个朝鲜老板，当然也就明白了他的身份，心里立马就慌了神，虽然很是不乐意，但是也不敢公开和这个家伙叫板。
只能是不情不愿的把那两尊铜像，从那一堆铜像里拿了出来，然后推到了金沐晨的面前。
而这时候金沐晨根本都不看他一眼，只是笑眯眯的转过头，拍了拍渡边的肩膀，虽然没说什么，但是渡边感觉自己的身体，都已经轻了几分。
能够得到美国爸爸的赞赏，这对他而言，简直就是他新年最好的礼物，美国爸爸高兴了，他就高兴了，这样一来，今后双方的合作才能保持顺畅不是？
虽然吉姆桑并不是那种纯正的美国白人，但人家的美国身份，可是如假包换的，所以渡边淳一可是下定了要紧抱金沐晨大腿的决心。
一方面是想要讨好金沐晨，好让大家今后的合作，有个非常好的基础，另外一方面也是因为，他生怕接下来，自己的小动作会引起弘道会那边的反应。
如果弘道会真的急了眼，派人过来要灭自己咋办？
自己这边可是羽翼未丰呢，井上邦雄那帮家伙，到时候可不见得会派人过来帮自己，那到时候还有谁能帮自己？
好像就只有眼前这位吉姆先生了，虽然还不知道这位吉姆先生的背景，但是他的那些手下，渡边淳一可都见过。
就是在和他们交接货物的时候，那帮家伙一个个可都是白皮，红皮，甚至是黑皮的壮汉，凶神恶煞，而且那帮家伙身上那股子肃杀的杀气，可是无论怎么都掩盖不住的，一看就都是百战精兵。
渡边淳一对自己的眼力，很有自信，那帮家伙，都是个顶个的好手。
所以如果将来，自己真的有难，那么求助于这位吉姆先生，那自己和家里的吉春社，才有可能在弘道会的压力下存活下去。
可到时候该怎么才能说得动，人家吉姆先生愿意伸手帮自己一把？
那就得靠这时候好好的巴结人家才行，不光是要给人家留下个好印象，更关键的是，还要让人家感觉自己行，能办事，最好能给人留下一个离不开的好帮手的印象那才行。
所以渡边淳一可是非常看重，金沐晨在日本这段时间，对自己的感受的。
他已经下定决心，要扮演一个绝对到位的狗腿子的形象了，这时候不卖力表现，那更待何时。
而金沐晨可不知道渡边淳一肚子里的那些弯弯绕，他只是觉得，这个渡边看来很有一个好狗腿的潜质吗，值得好好调教一番！
第671章 朝鲜佛像
金沐晨很满意，渡边淳一感觉无比的荣光，而这时候那个韩国人则是哭丧着脸，看着金沐晨不断地观看，把玩着面前这两尊铜佛像。
两尊铜佛像到了面前，金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。
造型非常的突出，有特点，既不是传统的日本佛像模式，也不是传统的中国佛像模式，而且和东南亚，印度那边的佛像也有着非常明显的区别。
最关键的是，这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想，制造出来的假货，两尊佛像上所闪现的珠光宝气，也说明这两尊佛像是真家伙，不是假货。
那么这样总结下来，这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了，而这个国家就是现在的南北韩两国了，不过具体到底是哪个国家产的，现在还不能断定。
但又一点可以肯定的是，这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛，总是没错的了。
在东北亚地区，一共有三个崇信佛教的国家，一个只中国，另外两个就是日本和韩国了，而佛教对于这三个国家的影像，甚至可以说日本和韩国所受到的影像，都要比中国来的深刻。
佛教这门宗教，应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的，那时候朝鲜还没有完成真正的统一，还是三国天下的时期。
当时的朝鲜半岛是高句丽，百济和新罗三国鼎立的时期，在那段时期，朝鲜宝岛的佛教，可以说是完全受中国的影像。
他们庙里供奉的佛像的规格，也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。
而等到了公元七世纪的时候，新罗联合唐朝，灭了高句丽和百济，完成了对朝鲜半岛的统一，那个时代，朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。
尤其是寺庙里供奉的佛像，造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的，而到了后来，也正是从那个时候开始，朝鲜半岛的佛像，就开始走上了自己的道路。
开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像，开始自成一脉。
不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像，但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。
其中对韩国的佛教造像影像最深刻的，就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像，这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。
在魏晋后期，尤其是晋朝南迁之后，鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉，哪怕是后来李唐建立之后，这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。
其中最基本的两个特点，就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰，是位数不多的采用V字形衣领，或者是U型衣领的佛陀造像地区。
第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像，基本是分开的。
这样的两个特点，在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来，哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进，已经没有了这样的特点，而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像，却依旧保留着这样的特点和习惯。
而这两个特点，也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。
眼前这两尊佛像的特点就非常的明显，衣领上分别采用了V字形，和U型的衣领，这可以说是最显著的特点。
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