只见那云层中的一缕光芒，犹如擎天巨笔一般，一笔一划地在那座宽阔山壁上转动，勾勒间，已经写出一个“天”字。
随后，笔尖转动，又写成了个“地”字。
一字一声，一声一字！
就在这百丈黑峻峻的山壁之下，一页金光夺目的《正气歌》，正在那动人心魄的声音中，一字字显现出来！
第1347章 文天祥！
黑云遮天，无尽的黑暗之中，一页浩然凛烈的《正气歌》，只如天降金册一般，摄人心神，让人神为之夺。
是那个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥！
这一刻，任是平时再不留心诗词的人，也能猜到那个慨然长叹身影的名字。
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁！”
林牧口里吟着眼前人的诗句，此时身在崖山之傍，宋国最后一丝抵抗力量崩毁于一役，幼帝溺死、十万人蹈海赴死，紧张压抑的气氛，让林牧一时都分不清这里是《天地》之中，还是700余年前的崖山了！
与常人不同，林牧因为读多了史书的缘故，对古代儒生的印象很差，甚至达到一种鄙弃的程度。
说句不好听的，在这两千年来，掌握这个国家、民族命运的人，不是皇帝、不是百姓，而是那些自诩高洁的文人官员，就是这些人，坑了一个个王朝、无数的百姓性命！
尤其是前段时间，对于明末东林党的了解，更是让林牧对这些文人极为厌恶。
但这样的思想，却不代表林牧一棍子打死所有的文人。
不可否认，这世上总有圣人一般的存在，其品质与心性，让人从心里不自主就涌现出一股钦佩之情，比如说……
眼前的文天祥！
这个被贾似道坑了上半辈子，下半辈子又一心重整江山，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，简直就把他一生经历概括，让林牧叹息不已。
公元1276年，太皇太后谢道清、宋恭帝赵显，携传国玉玺、文武百官投降元朝，留下益王、广王等避入闽地，苟延残喘。
此时，文天祥因为先前出使议和，未向蒙元低头而被关着，所幸被随行的人使钱救出。
文天祥从此开始“身世浮沉雨打萍”的一生，奋尽全力屡次聚兵反元，无奈他不是岳武穆再世，又兵微将寡，总是一次又一次地被击败，连母亲儿子都死了，妻儿也被元将所擒，生死不知。
到最后，他被张弘范擒住，张弘范知道他在宋朝人心中的声望，又敬佩他的忠贞，对他以礼相待。随后又让他写信劝降张世杰，他愤而写下千古名篇《过零丁洋》，以证心迹。
崖山一战后，国已破、家已亡，张弘范以宰相位置相诱，文天祥仍旧悲痛拒降，被张弘范送往京师，自此开始了他那光照千古、“第三圣人”的辉煌之旅！
天下圣人有谁？
孔孟！
在儒生心中，孔孟自然是无法超越的圣人，而在孔孟之下，那徘名第三的圣人，却是文天祥，无人能及！
文天祥被送到京师之后，劝降不断。
第一个劝降人，是故宋宰相留梦炎，文天祥冷眼以对，对方讪然而返。
第二个劝降人，是已经降元，被封为瀛国公的……宋恭帝！
文天祥悲痛不已，请他端坐于上，自己面北而跪，行了臣子大礼：“君臣缘分已尽，请圣驾速回！”
面对这样的忠贞臣子，宋恭帝还能说些什么？内心又是何等复杂的情感？
宋恭帝黯然离开。
南人劝降不成，那第三个劝降人，就成忽必烈一手提拔的回回人阿合马，他是奴隶出身，凶横惯了，以性命威逼，以武力、威势强要逼降眼前这个文弱之士！
可惜，此时的文天祥，心智之坚，只怕较之孔丘也不遑多让，又哪里是一个武夫所能屈服的？
言语、武力不能使他屈服，肮脏、简陋的囚室、让文天祥疲弱不堪，形容枯槁。
但此时的他，仿佛真的不在意人间一切苦难一般，精神意志之盛，简直就如烈日行空，声名在宋人心中，更是达到前所未有之程度，一身所系，便是“国魂”！
此时的他，在囚室之中，作下《正气歌》，细吟这首诗，足可跨越千古，感受到文天祥当时的心境。
“余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。
然亦安知所养何哉？
孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’
彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！
况浩然者，乃天地之正气也，作《正气歌》一首。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”
……
林牧细细吟着眼前巨大石壁上的文字，咀嚼着字里行间透出的精神力量。
有的字，他不知道意思；有的诗句，林牧一时也理解不了。
但他就是被这首诗、被眼前这个人，震撼到了！
《正气歌》！
文天祥！
第1348章 而今而后，庶几无愧！
林牧上学时，自然是看过这首诗的。
当时的他，对《过零丁洋》毫无感觉，好在“人生自古谁无死”这两句名言好背，考试时比较容易过关，这就是他当时唯一的感觉了。
犹还记得，当时的课上，在讲到《过零丁洋》这首诗时，已经50余岁的语文老师如同发了臆怔一般，读着这首诗，也不讲什么“虚指”之类的字句分析，与平时上课的样子很不一样。
在那节课上，老师只是把《正气歌》写了出来，大致给众人讲了一遍这两首诗的意思。
当时的林牧，丝毫不懂这诗词背后的情感，只是庆幸不用去背这么长的《正气歌》，顽皮胡闹，浑不在意。
谁曾想，再听到这首《正气歌》时，竟会是此情此景？！
生平第一次，林牧感受到那种超越时空的“文人风骨”，看着眼前文天祥的背影，更是仿佛见到了圣人一般震撼。
确实是圣人，文天祥的行为，让他彻底见到一个宋朝文人，对国家民族有多忠贞、对家庭亲人有多决绝，对蒙元敌国有多仇恨！
在被关进囚室，以“正气”御“七气”时，文天祥的长女却是在皇帝为奴婢，忽必烈命其写信劝降文天祥。
算着先前的“囚室”逼降，如今却是以亲情相诱了。
信中，看着妻女受尽了凌辱与折磨，只要自己点点头、那妻女就能摆脱这种绝境，自己也高官得坐。
皇帝都降了，自己降元，又有什么？
可是……
“谁人无妻儿骨肉之情，但今日事已至此，于义当死！”
林牧很难想象，究竟是怎样的意志，让眼前之人坚持着那虚无飘渺的风骨，如果那样的境遇，放到了自己身上，自己会怎么做？
当其时刻，皇帝、百官俱都降元，以往的大好河山，更是数不清的奸臣逍遥世间、百姓黎难、简直就是一片毫无希望的王朝乱世！
只说皇帝先是重用贾似道，后来为了中央统治，又枉顾民族大义，拒不听从文天祥直谏放权地方，丝毫不在意地方力量的衰弱，哪怕是蒙元侵略如火，依旧如此！
可以说，那时的宋朝，真的算是气数已尽！
换成现在的一些公知，早就“我爱国家，可国家爱我吗”，心安理得地当了降臣了。
文天祥不知道“我爱国家，可国家爱我吗”这句话。
观他一生，似乎在知道自己“爱国家”后，就把自己的一切，都奉献给了这个国家民族，丝毫没有一丝讨价还价的样子。
宋朝朝庭不爱他，可宋朝朝庭，能代表这个国家吗？
那千里如画江山、那亿万无辜百姓，那礼仪道德的太平盛世，或许才是文天祥心中的“国家”，为了这个“国家”拼尽一切，哪还需要什么理由？
至于皇帝、群臣势力？
因为这些人没了骨气、当了降臣，自己就也可以跟着心安理得地投降么？
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
……
一个囚徒的力量，能有多大？
文天祥每活一天，他的风骨就刺痛着无数的宋人，激励着无数的反抗者！
在当时各地的反元势力中，几乎每个人，都在高举“文丞相”的大旗，以此获得大义名分。
在起事时喊出的各路口号中，有扬言“救出文丞相”的；也有匿名书信中，言“某日率兵马为乱，可保丞相无忧”的，那个囚室中的不屈文士，以实际行动，让这个世界知道什么叫“文人风骨”！
这样的文天祥，支援了天下的反元势力，身处囚室，影响却是时刻都在威胁着元朝朝庭。
这样的文天祥，刺痛了朝庭上每一个人的神经，文天祥活一天，他们的灵魂就要遭受一天的拷打！
满朝大臣，纷纷建言忽必烈，请杀文天祥！
一个人活着，让整个朝庭都想杀他，在林牧看来，此时的文天祥，已经超越了孔孟，堪称是史上最有人格魅力的精神力量了！
“精神力量”后面，或许后面需要加个“之一”，但林牧想了几次，也不知道谁的精神魅力，能超过文天祥……
……
劝降多少次了？
在历史上，劝降的记载数不胜数。
有作秀一般解个捆绳，就感动得跪地愿降的；有给其披上件披风，就纳头便拜的。
也有硬骨头，怎么都不愿降，招降人也懒得再招降，直接杀了了事。
但对于文天祥这样的“第三圣人”，忽必烈几乎是宁愿承担各种后果，也不想杀这样的“圣人”，哪怕是到了现在，手无缚鸡之力的文天祥，已经成为蒙元最大的祸患时，他依旧不想杀！
“你以对待宋朝的忠心对待我，我让你做宰相！”
这是忽必烈的承诺，可以想象的到，这个“宰相”，与先前那些降臣的宰相，完全不在一个数量级。
面对劝降，文天祥曾经冷言讽刺，曾经痛苦悲伤、曾经绝望欲死，但在这最后忽必烈的招降下，他的情绪，似乎出人意料地平静：“文天祥既受宋恩，忝为宰相，如何能再事新主，唯愿一死！”
忠贞之士，莫过于此！
即使是灭国无数，自视极高的元朝开国皇帝忽必烈，在这样的文天祥面前，依旧是平待相待：“好男子，惜不为我用！”
公元1283年，一月九日，文天祥在刑场上，向百姓问明了方向，面南而拜。
随即，他索取纸笔，写下诗歌：
“昔年单舸走淮扬，万里逃生辅宋皇。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
神归嵩岳风云变，气入烟岚草木荒。
南望九原何处是，关河暗淡路茫茫。”
随后，从容就义，死亡在他的眼里，仿佛回到家乡一样的喜悦、轻松。
……
林牧一直不明白，为什么那些刑场之上的犯人，会被允许其写诗，并且留传下来。
这样的疑惑，在文天祥写在自己衣带上的遗诗面前，获得了答案。
在其夫人欧阳氏为其收尸时，在文天祥的衣带上，发现了一首诗句。
“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
而今而后，
庶几无愧！
第1349章 日本重臣，南美百姓
孔曰成仁、孟曰取义，这句话是文天祥说的？
林牧听过无数次这话，但没在意过其出处，以为只是其他儒生讲的假大空话，浑没想到这竟然是文天祥的遗诗，尤其是最后一句“而今而后，庶几无悔”这句，从那字里行间，仿佛就能看到他临刑前的淡然、平静心情。
时穷节乃现，一一垂丹青。
一个人，用一生去写一首《正气歌》！
越是了解，林牧甚至都越是开始震撼，甚至是无法置信地怀疑：天下，竟真有这样的圣贤？！
孔孟庄老、范仲淹王阳明，这些先贤同样让人神往，或是文著显世，或是一心为民，但这些功绩发生在比较长的时间尺度上，文天祥却是在这种种艰难考验下，愈显浩然风骨，给人的印象，也就分外深些。
越是这样，林牧就越是沉浸在这样的心灵洗礼之下，静静看着相关的背景资料一一显现。
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