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到了晋文公时代，晋灭商。商王朝正式灭亡。 灭亡了商王朝之后，晋文公令赵氏，魏氏，韩氏，智氏四家出兵攻伐齐楚秦燕四国，想要一统天下。然而，时隔没多久，晋文公突然病逝，四大氏族闻此消息之后，各怀鬼胎，止兵不前，统一之战无疾而终，反而是晋王室因为将太多的兵权分给了四家而大权旁落。 晋文公病逝之后，晋平公继位。 因为国家的权柄几乎都掌握在四大家族手中，因此，继位之后，晋平公实际上只是个摆设。而在四大家族的权柄争夺之中，最后是实力最强的智氏掌握了国家大权。 掌握了国家大权的智氏萌生了野心，想要借王室之手削弱其他三家，不过，智氏也明白，智氏一族虽强，但是也不能以一敌三，于是便假借王命，命令智氏，魏氏与韩氏一起攻打赵氏。 然而，无论是魏氏还是韩氏都看出了智氏的阴谋，于是，在智氏还没有反应过来的时候，三家联手，攻伐智氏。 猝不及防之下，智氏在赵魏韩三家联手之下灭亡。 智氏灭亡之后，赵魏韩三家直接顺势灭亡了曾盛极一时的晋王室，三家分晋。自此，曾经威震中原，逼得齐楚秦燕四国不得不联手结盟的晋国至此灭亡，取而代之的是赵魏韩三个全新的诸侯国。至此，东胜神洲便由五国分立进入了七雄争霸的时期。齐楚秦燕赵魏韩七国，实力大都不相上下，也正因为如此，彼此之间也不会惧怕对方，因此，各国之间冲突不断战乱连连，世间再一次陷入了战乱之中。 而伴随着乱世的到来，已经隐世多年的许多大能纷纷出山，行走世间，传播道统。 ............ 万寿山，五庄观。 话说当初紫霄宫开讲，紫霄宫中共有六个蒲团，乃是为六圣而留。但是，最初坐上六个蒲团的却并非六圣，除了三清，女娲之外，另外的两人却是鲲鹏，以及红云。 鲲鹏求道之心极坚，故而明知机缘不属于自身也想要争上一争，红云一开始也想争一争的，可是事到临头却又退缩了，把位子让给了接引。而红云这么一退让，面对接引准提二人，鲲鹏即使想要争也没了机会，只能无奈让步。也正因为如此，鲲鹏暗中记恨上了红云。 后来，道祖分鸿蒙紫气，六圣一人一道，最后一道却是给了红云，这无疑让鲲鹏更加记恨，因此，在巫妖大劫之中，鲲鹏借鸿蒙紫气设局，算计红云，将红云打的肉身灭绝，元神重伤，如果不是叶玄出手，可能红云当时就要魂飞魄散了。后来，虽然红云没有彻底陨落，但是也只能留在万寿山五庄观，借镇元子的人参果树与地书之力维持元神不散，等待叶玄所说的机缘。 这一日，叶玄便来到了五庄观。 五庄观乃是镇元子的大本营，整座万寿山都被大阵笼罩在内。叶玄此行又没有故意隐藏行踪，因此镇元子很轻易就发现了叶玄的踪迹。因此，当叶玄来到五庄观外的时候，就看到镇元子还有红云从五庄观里迎了出来。 “清玄子道友，好久不见？” “两位道友客气了。” 三人寒暄几句，便一起进了五庄观。 到了后园坐定，镇元子先吩咐两个小童去打几个果子来，然后上下打量了一番叶玄，这才道：“清玄子道友，这才多久没见，你这就已经是斩去三尸准圣巅峰了。想我镇元子也是和你老师一个时代的人物了吧？看看你再看看自己，真是感觉自己一大把年纪都活到了{此处省略qaq}身上去了。” 听到镇元子这么说，红云也是深以为然的点了点头。
第三百八十一章 释迦牟尼 听到镇元子和红云两人这么说，叶玄笑道：“两位哪里的话，清玄子只是运气较好而已。” 挥了挥手，镇元子笑道：“小友这话就太过自谦了。修行之道，本就是各有机缘。若无实力资质，纵然有了机缘，那也把握不住。” 听到镇元子这么说，叶玄知道镇元子说的是实情，于是也不再说什么。自谦固然是一种美德，但是过度的自谦只会让人感到虚伪从而令人生厌。 三人又随便聊了几句，没过多久，小童便把人参果端了上来。 六个人参果，一人两个，三人一边吃，镇元子一边问道：“清玄子道友，自从当日你离开五庄观，这么多年没来，如今你又来五庄观，是否是当初所说的红云的机缘到了？” 听到镇元子问这个问题，红云也是一脸期待的看向了叶玄——虽然因为人参果树和地书的灵气滋养使得他的元神保持不散，但是长此下去终归不是个办法。只有想办法重修才是至理。 看着镇元子以及红云一脸期待的样子，叶玄也就不再绕弯子，直接笑道：“两位所猜不差，清玄子这一次来拜访五庄观，就是为了此事。当时清玄子与两位道友所说的红云道友的机缘，却是要到了。此次前来，便是通知红云道友的。时机将至，红云道友也该入轮回了。” 听到叶玄这么说，一抹激动之色在红云眼中闪过——一直以元神的形态存在的这么久，纵然是以红云的心境也有些按耐不住了。毕竟，以红云这种状态，有着人参果树和地书的滋养才维持他元神不散，更不要说修行了。 而看到红云高兴地样子，镇元子脸上也是流露出了由衷的开心。老友红云的苦日子就要到头了，他是打心底替红云高兴。 吃完了果子，叶玄看着红云犹自激动的样子，不由笑道：“红云道友，此番入轮回，你可还有什么要交代的没有？要知道此事宜早不宜迟，若是道友没有其他事情，那么我们现在就可以启程了。” 听到叶玄这么说，红云哈哈一笑：“老道我一身空空，唯一一件法宝也在当初遇袭时自爆了，哪还有什么事情？对了，镇元子，我不在，你这人参果可给我留好喽，莫等我回来之后没果子吃，再找你算账。” 闻言，镇元子不禁有些哭笑不得：“好你个红云，都什么时候了还念着你的果子，去吧去吧，放心吧，果子我会给你留着的。” 看着镇元子哭笑不得的样子，红云哈哈一笑，起身道：“清玄子道友，我们走吧。” 三人来到五庄观外，镇元子对着叶玄郑重一拜：“清玄子道友，红云就交给你了。” 见状，叶玄也是郑重回礼：“必定不负所托。” 一边的红云见状笑道：“我说你们两个婆婆妈妈什么，搞得跟生离死别似得，老道我都还没说什么呢。” 哈哈一笑，叶玄一挥手道：“红云道友说的是，镇元子道友，告辞了。” “告辞。” ............ 离开了五庄观，叶玄就带着红云去了六道轮回，安排红云进入了轮回。 齐国。 一名名为孔丘的婴孩呱呱落地。 在此之前，楚国，一名名为老聃的贤者已经为诸国所知。 与此同时，一名名大贤纷纷降世，一时之间，百家并起。 而就在东胜神洲人族进入了七雄争霸，百家争鸣时期的时候，西牛贺洲，当初被接引准提以大神通带去西牛贺洲的人族也已经在西牛贺洲生根发芽，繁衍生息，形成大大小小的无数国度。而在西牛贺洲的一个小国之中，小国国王的儿子，一名名为乔达摩·悉达多的王子诞生了。 西牛贺洲共有十六大国，无数小国，乔达摩·悉达多所在的迦毗罗卫就是其中的一国，被释迦族所统治。它臣属于憍萨罗国，乔达摩·悉达多的父亲净饭王是释迦族的首长之一，母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下了乔达摩·悉达多。 摩耶夫人在乔达摩·悉达多诞生七天后去世。 后来，乔达摩·悉达多逐渐长大，在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国臣属于憍萨罗国，释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。 然而，最终乔达摩·悉达多失败了。 在西牛贺洲诸国，佛教毫无疑问是至高的宗教。因此，走投无路的乔达摩·悉达多选择了出家。 出家之后，其为释迦牟尼。 他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时佛教的中心摩竭陀国，这里群集众多高僧。他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。 他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。 后来。释迦牟尼在尼连禅河畔的优娄频罗聚落苦行。苦行主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。 然而，释迦牟尼却没有因此而后悔。在不断地顿悟之中，他觉得现在的所谓佛教仍然存在着种种弊端，于是，释迦牟尼一直在思考，这真的是他想要的佛教吗？
第三百八十二章 小乘佛教 当释迦牟尼对西牛贺洲现有的大乘佛教心怀质疑之时，一股记忆在他体内终于觉醒了。 他终于明白了自己是谁，也明白了自己的使命。 一抹黯然在释迦牟尼眼中闪过，随后他又开始了静思。 时机，还未到。 而就在释迦牟尼再次进入闭关的时候，东胜神洲却是百家争鸣。道家，儒家，农家，墨家，法家，兵家，名家，小说家，纵横家，阴阳家，医家，杂家，大大小小的学派纷纷行走世间，传播自己的思想。而就在这百家争鸣的时刻，道家的创始人老聃却是独自一人离开了东胜神洲，骑牛一路西行，最终来到了西牛贺洲。 在西牛贺洲，老聃见到了释迦牟尼。 两人相见之后，坐而论道。论道期间，天花乱坠，异相纷呈，惊动了整个西牛贺洲以及小半个洪荒。 无数人都在暗中关注着老聃，尤其以西方二圣为最。 老聃的身份，别人不清楚，他们却不可能不清楚。所谓的老聃，不过是老子行走世间的化身罢了。 除了老聃还有释迦牟尼，没人知道他们究竟谈了一些什么。 老聃离开之后，释迦牟尼在菩提树下静坐三十三日。 一股强大的气息从释迦牟尼身上升起——释迦牟尼，赫然是一位准圣大能。
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