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最后伏䶮归入梵天，这个梵天是想指代一种佛境，一种更高的境界，更高的一重天，和佛教对梵天的定义也没有关系，佛教中的梵天是一位创世神。 那罗耶说的但愿送一轮明月，借鉴于当代作家林清玄老师的短篇作品《送一轮明月》，当中禅师对小偷说的一句话“但愿我能送一轮明月给你”，寓意是把美好的品质送给对方，同时月亮在佛教里也有佛性的寓意，所以借用了林老师的这一句话。 本文的章节名全都节取或借鉴自古诗，我想分享几句很有禅意的诗。 第九世标题。 出自唐代鸟窠《无题》 来时无迹去无踪，去与来时事一同。 何须更问浮生事，只此浮生是梦中。 译文： 人的生与死都毫无痕迹可寻，不知道我从哪里来，也不知道向哪里去。人从生到死，只有一件事是相同的，就是都无法摆脱迷惑。何必再在意这空虚不实的人生中的事情，这大千世界、人生都像是一场梦。 最初世标题。 出自宋代《嘉泰普灯录卷十八》 千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。 译文： 这是佛家偈语。 月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性；佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要有心向佛，他便会有佛性，任何一条江水，只要有了水，就会有明月。 天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么万里都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛性本心自然显现。 大结局标题。 出自《楞严经》 狂心顿歇，歇即菩提。 意思就是说只要一人顿时抛弃贪嗔痴，放下对自身的执着，就立刻能证悟佛的境界，类似的意思还有放下屠刀、立地成佛等。 所谓的大结局，其实就是每个出场角色放下自身的执着，啼野，将欲行是如此，伏䶮更是如此，最要突出的还是伏䶮本人心境的转变，而和尚的顿悟要早一些，他在第九世之前就已经顿悟，就像当时写的，要渡人先渡己。 尾声标题。 出自宋代法常禅师《楞严一笑》 此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。 蝶梦南华方栩栩，珽珽谁跨丰干虎？而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去。 这首诗是南宋法常禅师临终前写的最后一首诗，法常和尚念完后就停止气息进入了涅槃。译文就不具体写了，有兴趣的可以查查，这首诗更重要的是意境，体现了一种生命的境界，关于证悟，关于菩提。我很喜欢这首诗的意境，所以把它当作收尾的标题。蝶梦南华也是像庄周梦蝶、蝶梦庄周一样，让伏䶮回到前世的那柱香的名字就叫蝴蝶梦。 我讲了这么多，但是我本人其实半点也不懂佛教哈哈，道教也不懂，真的不了解这些宗教，所有浅薄认知都是靠着百度了解的内容，如果小说中有写错或者冒犯的地方，欢迎批评和指点出来。 我的初衷是想讲佛和魔，一组相互对立又相互吸引的关系，佛自己本身可以成魔，魔自己亦可以成佛，佛想渡魔，魔想堕佛，这十世可以说是躲不开的孽缘，也可以说是美好的禅缘。 我在设定伏䶮的时候，认定了他是一个很聪明的角色，但是我写的时候发现，他好像每次都被骗得挺惨的，这似乎跟他的人设矛盾了，可我仔细想了想，也不矛盾。伏䶮虽然聪明，但他的心很赤诚，即使被骗了一次又一次，到头来还是愿意相信别人，愿意用命来付出。他堕入罪渊是他的果报，缘由却是为了救一只小小的兔子。这也是我对伏䶮的定义，一世行恶，却愿为慈悲而身死。 这慈悲是佛给他的，他成魔的时候，佛送了他一场雪，他就在雪中放过了那只掉进西荒的兔子。佛就是在看到这一幕后，开始产生私心的。伏䶮就像是一面纯净的镜子，你送给他什么他就会有什么，送给他恶他就有恶，送给他善他就有善，所以佛对他好待他善，包容他，甚至把佛心给出去，希望他能把这一份善留在本性里。当然，这件事绝非那么容易，所以他们注定要轮回九世。 伏䶮的爱情带着他的特质，偏执却真诚，他一次次断尾，一次次爱得不甘心，甚至爱得咬牙切齿，即使到了第九世，已经被雷劈得奄奄一息，他还是真诚地爱着和尚。 和尚的爱也是我写到后面才感悟出来的，疯狂的爱似乎是为一人而负天下，和尚爱到癫狂的时候，当然也一度这么想，去你的世道，去你的戒律，我宁叛佛门，绝不再辜负我要爱的人。 然而对方是一个孽业满身的魔，并非一个寻常狐妖。和尚的癫狂，终归不是清醒的爱，那只是执迷不悟的爱罢了，他无论怎么求怎么找，也连一个身影都求不来。属于和尚真正的爱，是因为一人成圣成佛，因为一人苦禅九世，因为一人渡尽众生，最后化身为桥，渡那个人，那个魔。 伏䶮最终也如和尚所愿，狂心化为菩提。伏䶮肯定恨透将欲行，在他杀念最盛的时候，却选择了放过对方，这一幕在我心里就是人物弧光的完成，是伏䶮成长路程的完美落幕。 这个结局目前在我心里是最圆满的，没想到第一次尝试写长篇，竟然写了四十五万字，除了断更的时间，差不多写了一年，回头看来还是充满瑕疵，很多地方都处理得稚嫩，修改也总是有心无力。但是有一点不算遗憾，就是我想过瘾的桥段我基本都写了，还是很快乐很满足的。 最后的最后，感谢读者们的陪伴。 下一本书见。
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