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穷奇等四位新晋后天准圣听见始祖太一相招，不敢怠慢，纷纷前往汤谷。 不提太一如何对四位准圣面授机宜，却说后土，她在划分完天庭中枢职权后，又开始着手整顿天庭的基层政权。 在天庭基层，后土以仙城为单位，设立城隍司，主官为城隍，城隍品级从太乙境的四品仙官到神境的九品仙官不等。 每一个城隍司负责管理仙城及其附近区域，城隍对仙城及附近区域大小事务拥有决定权，城隍在拥有权力的同时，也对自己的决策负全责。 城隍之下，设九大神职系统： 土地：管理境内生灵。 山神：管理山川矿藏。 河神：管理江河湖海，并兼任本神职区域内的土地职务。 门神：执掌军队，负责征伐。 灶神（灶王爷）：负责炼丹炼器。 财神：为城隍负责财政。 日游神：监察境内修士是为违背天条天规。 夜游神：监察城隍麾下所有神职人员。 判官：对日、夜游神上报的违反天规的人员进行审判。 这里值得一提的是，后土将日、夜游神的监察和审判权力分离，专门设判官神职，负责审判。这样一来，日、夜游神这两个在帝俊时期显赫无比的神职变得衰微起来，而判官神职则异军突起，后来更是成为城隍的副手，位居九吏之首。 后土这么做，主要还是后羿的影响，只看法不看情面的后羿影响了一大批的日、夜游神，导致洪荒各族修士心惊胆战，后土这么做，就是为了疏解洪荒各族修士的怨气。 除了分割日、夜游神的职权，后土还从新定义帝俊曾经封后羿的宗布神神职，明升暗降，将后羿调离天庭夜游神司。 九大仙吏神职，每一大神职都是一个系统，有一位直接对城隍负责的主管，主管之下又分若干层级的小吏，其中又以土地、山神、河神三大神职衙门的仙吏最多，负责管理山脉群，山脉，山峰各级地域。 各位仙吏各司其职，上级仙吏可以管理下级仙吏，如有称职者，可以向上级推荐升职，若不称职，可以提请上级罢免，但是无论如何，不得干涉下级仙吏行使职权。即各级神职严禁越权越级越部门插手其他神职的事务。 基层九大神职和城隍统称为一官九吏，构成天庭在洪荒的基本政权。
第453章 上古四凶，三教源头 无论是在天庭中枢还是在基层的新政，后土都主张权责统一，责任到人，主要是因为帝俊时期，大部分修士虽然在天庭任职，但是却敷衍了事，虚应故事，因为各个衙门内的仙吏神职往往有多人，所以在帝俊执政中后期，出现了少数人卖命干活，多数人混日子的情况。 对此情况，帝俊并没有干涉，因为他的执政理念就是法无禁止则不纠，不过为了调动天庭神职的积极性，帝俊加大了对那些努力干活的神职修士的福利，给予重赏。 于是天庭神职修士分成了两类，大部分神职修士以在天庭混日子为主。另外一部分神职修士为了获得功德和福利，则努力干活。 因此，洪荒修士也慢慢分成两派，入世派和出世派。 入世派族长如是修行，因为有天庭福利和权势便利，入世派在后世往往形成庞大的门派和家族。 而出世派则更关注个人修行，成为实力强大的散修。 当然，这是后话。 后土执政，就是为了改变帝俊时期，天庭人浮于事的情况。当然，对于那些本就不愿出仕却被逼进入天庭的修士，后土也很明理，允许来去自由，。 愿意进入天庭任职的，就得认真做事，享受天庭福利和神职带来的功德。如不愿加入天庭，后土也不勉强，不过不得与天庭为敌，尤其是不得伤害天庭神职修士。 后土的政策一颁布，天庭的神职修士十去七八。 一来，确实是很多修士更愿意闭关修行而不愿去管理庶务，二来，后土接任，让很多妖族修士不满，他们退出天庭，大有让后土难堪的念头。 后土并不在意，在他看来，那些占着天庭位置却不做事的修士留之无益，反而当天庭神职减少以后，每位神职修士能够获得的功德会更多。而且，因为后土成为玉帝，所以巫族大量进入天庭，也为天庭补充了一部分人手。 当然，那些去职的修士多数都是太乙境及其以下的境界，大罗准圣这些高阶修士，基本没有离职的。 因为大罗和准圣们的地位崇高，即使在天庭任职，也是二三品的清贵职务，即使有庶务也可以交给自己的后辈去打理。 而且妖族的高阶修士留在天庭，也是为了制衡后土，免得后土制定一些不利于妖族的天条天规。 当然，也有不服后土的妖族强者，比如说妖族新晋的四位后天准圣穷奇、饕餮，混沌，梼杌就辞去了天庭神职。 四人之中，穷奇只不过是独立而已，虽然不服从天庭，但是也不与天庭为敌，可是梼杌，饕餮和混沌三位准圣则率领近数十位妖族大罗，直接举起反对巫族天庭的旗帜，与天庭为敌。 这是天庭成立以来，洪荒第一次出现旗帜鲜明的反对天庭的势力。 面对这种情况，后土先是召集妖族准圣协商。 妖族诸位准圣表示，梼杌等三人及其麾下的行为是他们自发的行为，与妖族无关，妖族不支持他们的行为。 后土知道这是妖族故意的，妖族故意放出穷奇等四人，就是为了给后土添堵，更重要的是分散她的精力，让她无法安心治理洪荒天地，不能安心治理洪荒，后土就不能获得大量的功德，突破混元。 思虑良久，后土决定讨伐三大准圣，维护天庭权威。 妖族明面上虽然不反对，但是背地里却纷纷扯后土的后腿。 伏羲因为破坏了元始的智慧大道根基，自知难逃元始报复，于是决定，趁着还有时间，担任起了这一次对抗后土和巫族天庭的幕后军师。 在伏羲的指挥下，有的妖族大罗直接宣称，同为妖族一脉，不忍同族相残，所以拒绝后土的征召，可是暗地里却不断为三大准圣的势力输送丹药、法宝等物资。 还有的妖族大罗，表面上听从后土调遣，派出大军征伐，实际上出工不出力，经常出现数十万精锐妖军进攻，却久战不下，可实际上守军只有几个小妖的情况，甚至还有人暗中送出军事情报，透漏巫族大军部署。 后土对此早有心理准备，所以妖族部队多数只是负责一些边角料的工作，征讨三圣的任务主要还是依靠巫族力量。 不过妖族有心给后土难堪，所使手段越来越过分。 有几次，饕餮等三圣的部分大军眼见就要被巫族剿杀，这时妖族军队突然参战，然后“逼降”敌人，等到危机解除，降军复叛，让巫族的努力化为乌有。 巫族大军元帅，火之祖巫祝融被折腾了几次以后，只得强令妖族军队不得参战。 可是，在巫族再度取得上风时，妖族的一些大罗直接阵前叛乱，加入三圣麾下，突袭巫族大军，让巫族损失惨重。 一些巫族将军在恼怒之下，曾经做出拒降杀俘之事，这又被妖族找到借口，以上天有好生之德为名，迫使后土不得不允许妖族在巫族军队中派遣监军使，严查军纪，对违反天条天规的巫族处以严刑。为此，甚至有两位大巫都被妖族以为犯天条为名，逼迫后土将其处决。 终于，再蠢的巫族也看出来了，所谓叛乱的妖族三大准圣，其实就是妖族有意派出来和巫族打擂台的傀儡，和三圣作战，其实就是和整个妖族作战。 但是巫族已经骑虎难下，只得不断抽调兵力和三圣作战，巫族积攒多年的实力被慢慢的消耗，而妖族，其实付出的代价也不小。到妖族三圣的叛乱被平息的时候，巫妖二族因此战争而陨落的大罗就多达二百人以上，大罗以下的更是不可胜数。 两族在战争中，仇恨越来越深，为最终的巫妖劫埋下了祸根。 故而后世普遍认为，饕餮等几位准圣和巫族天庭持续数百量劫的战争，掀开了巫妖劫的序幕。 其实，啊这场巫族与妖族的前序战争中，最悲惨的还是弱小的人族，战争双方，尤其是饕餮三圣这一边，征发大量人族为他们修建防御工事，无数人族死于战火。 因为巫妖劫让妖族失去了天地主角的地位，沦为洪荒配角，后世不明真相的妖族，对引发巫妖劫的饕餮等四位妖族准圣恨之入骨，所以后世的人、妖二族称穷奇、饕餮，混沌，梼杌为上古四大凶兽。 昆仑山上，三清并坐。 旁观战争的通天，眼见无数生灵惨遭屠戮，心中不忍，对元始道：“二哥，要不然，你出面制止了这场战争吧。” 元始摇了摇头，道：“三弟，你看洪荒天地，有多少生灵？” 通天一愣，不知何意，道：“如今洪荒生灵的数量，已经不可计数，至少也是万万亿之多。” 元始道：“是啊，洪荒有这么多生灵，那么，每时每刻，是寿终正寝死亡的生灵多呢？还是因妖族三圣反叛天庭，死于战火的生灵多呢？” 通天呆住了，道：“普通的野兽和人族，寿命不过数十载，气境的低阶修士，寿命最多也只有几百年，如此算下来，每时每刻，寿终正寝的生灵数量至少是死于战火生灵的千百倍。” “那么寿元枯竭而死，和死于战火，有什么区别呢？”元始问道。 通天没有说话，他被元始问住了，既然都是死，死于战火和寿终正寝，有什么区别？ 这一刻，通天有些迷茫，他陷入了沉思。 通天这一思考，就是三千年，元始和太上没有打扰通天，也各自在思考。 “不，有区别。”通天终于想通了：“寿终正寝，这种死亡是幸福的，没有遗憾的，而死于战火，这不是生灵自己的心愿，吾等修行大道之人，应该为苍生造福，让他们能够躲过灾难，幸福的生存，而不是将灾难降临在他们身上。” 通天说完，站起身来，恭恭敬敬的朝元始拜了一拜：“谢二哥点化，小弟终于明白了。” 通天身形消散，只留下了一句话：“大哥，二哥，小弟要入世，救助苍生，帮助天下苍生截取那一线生机。” 望着通天消散的身影，元始暗自道：“三弟，你是把你的想法强加于天地苍生身上，可是寿终正寝就一定是幸福的吗？天下生灵这么多，思想不同，追求各异，寿终正寝的生灵未必幸福，死于战争的生灵也未必痛苦，他们的幸福到底是什么？也许他们自己都不清楚，而吾等要做的，是向他们阐明道理，让他们明白自己真正需要的是什么啊！” 太上望着元始，没有说话，在他看来，元始的话固然有理，通天之行却也非错，其实二人都是在遵循自己的大道理念，只要自己能坚定道心，不违（无为）大道就可以了。而上天有好生之德，巫妖二族修士的战争让无数普通的人族遭受灾祸，实在可怜，对于人族，还是要救助一番才好。
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