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白院长见施霜景好像在这群人里好像是个什么人物，不然怎么能高高在上地坐主位，他马上起了恶劣念头，一想起刚才施霜景那两个毫不犹豫的拳头，他就冲施霜景恶意嘲讽道：“死人妖还挺招人喜欢啊！项链都戴上了！我不知道你这么个高中生到底要怎么赚钱，现在经济形势这么差……但我听说你每个周末都要进城，怎么，在城里可以卖得起价格吗？……唔……我知道市里很多像你一样年纪的男孩子是同性……” 臭不可闻的一张嘴，郎放怎么捂都捂不住，这家伙就是要说，一定要说，不说会死。郎放在心中疯狂叹气。 施霜景刚才那两拳头其实还收了力气，现在他后悔没有用足十成力道。好死不死真让白院长说中了。他可不就是去城里卖了吗，还卖出了价格，引来这么一尊大佛，物理意义的大佛，招惹一众荒唐恐怖事。 忽然，郎放猛地抬头，立刻松开抓住白院长，摊开双臂，带着谭鸿信急急往后退去。施霜景已经离得比较远了，只见从天而降一枚铜钵，将白院长扣在钵内。 白院长彼时跌坐在地，腿脚伸展。铜钵落地，剁下白院长的双足。钵内爆发一阵撕心裂肺的痛叫，而死死倒扣的铜钵被一只看不见的大手瞬时平移到禅椅与琉璃巨佛的中间，擦出一地红痕如蚊血。 “回到椅子上去吧。”罗爱曜对施霜景说，“你已经站了我的边，不许和别人眉来眼去。” 施霜景：“我没有。不许造谣。我不和人眉来眼去。” 罗爱曜：“‘不许’？” 施霜景：“只许你说不许，不许我说不许？” 罗爱曜：“也别和我眉来眼去。快滚回去，仪式要开始了。” 施霜景：“……”有病。罗爱曜现在连个人形都不出现，眉在哪里，眼在哪里。 但不管怎么说，这好像是又一次……罗爱曜替施霜景出气。有吗？施霜景坐回禅椅。还是有的吧。有点害怕，又有点习惯了，还有点庆幸，以及一点点爽。唉，没救了。还是不该爽的。不论怎么看这都有点过火了吧。唉！可是没人能与罗爱曜讲道理啊！施霜景把纠结二字写在脸上，觉得自己好像越来越适应某个不可明说的身份了。
第43章 鬼子母神篇（十九） 一对残足徒留原地，谭鸿信被郎放挡在身后，他看见天降铜钵，斩断白院长的脚，像移骰子般将铜钵平移走。那个叫施霜景的男孩比郎放还不可捉摸，竟然在这场景下徐行坐回高台木椅。到底谁给他在那儿架了把椅子？他表情略有局促，可屁股坐得很稳当。 郎放心有余悸地喘息着，扫视全场，终于承认：“说不定我也是佛子算计的一环。他得逞了。我以为鬼子母神要拿这些小饿鬼当自己的子女，没想到还是需要原身的血脉。” 如果郎放不去找白院长，能不能当做没上这个当？但郎放想，以佛子这般的谋算，需要白院长的话，怎样都能把他抓来，说不定山洞里现在就有埋伏。不光是白院长，怕是鬼子母神的原尸都还有用，但郎放的想象力有局限，他没法再跟上佛子的思路了。 一切皆已就位。 罗爱曜垂目，陀罗尼的持诵终于到关键处，也终于可以到关键处。音调、韵律、时机，皆是完美。天间忽然一道惊雷斩下，云幕半遮巨大多宝琉璃佛，法身再改，重现漆黑金铜稳重色相，佛眼微睁，俯瞰面前众生如蝼蚁。蝼蚁有情，无尊卑优劣。佛有慈悲，可惜佛是佛，佛子是佛子。庄严慈悲，浪荡残忍，全都改做反义，也不会颠破他身份。 梵音震耳欲聋，施霜景不自觉双手捂住耳朵，跪垫上的人全都跟着那道梵音念诵长咒了。他们没学过，但他们都能跟着念，好虔诚，虔诚到痴癫地步。身后的铜钵内传来敲打铜壁的声音，还有男人的哭叫，施霜景忍不住回头。这么一个人关在钵里，冲撞如无头鼠，不忍再看，施霜景转回脸来。 声音和场景都超出施霜景的承受能力了，他又在心里问罗爱曜，能不能堵住他耳朵或者封住他眼睛，好吵。罗爱曜没理他，反正是施霜景选的，他要旁观就要旁观全套，否则真把罗爱曜当分他半张床的普通同居人。适当的怕，很有必要。这也是一种教育。 莫五娘手上虚虚牵住的脐管终于显露出来，刚才还看不见的。那一把脐管，最终都凝成一股，连在莫五娘的肚腹中央。莫五娘按了按脸颊，拭走泪水，台下的饿鬼开始变样。 这到底是超度饿鬼的焰口法会。佛子施食，他们吃够了。莫五娘最后的爱，也借着脐管相连的温存再度体验过了。他们当年都是冤枉死去的孩子，要说罪，又有什么罪呢。她从一旁的桌上取来一盏精致酥油小灯，点亮了。 莫五娘举着这盏酥油灯，决绝转身，脐管拖拽，那些活饿鬼往台上爬。施霜景又想起被卐型饿鬼围追堵截的回忆，下意识收起双腿，踩在椅边，坐姿不雅，还好没人呵斥他。可他再仔细看看，就发现这些活饿鬼的姿态不一样了。原本是畸行，随着莫五娘的前行，他们慢慢找到人类正常爬行时的感觉，四肢也好像复原了。莫五娘再多走几步，那些人形尝试站起。他们身量也缩了水，原本就不高的，一米六、一米七的饿鬼，再缩水就缩回了孩童体格。莫五娘往佛像处走去，真走了才知道其实相距算远，走到佛子的浪椅莲台下时，所有饿鬼皆转化回当年死前的样貌。就连这些饿鬼都暌违了的，自己的本貌，自己的人样。 不远处的谭鸿信心里发毛得厉害，下意识要走，郎放拉住他，低声道：“学着我，把外套脱了，垫在膝盖下面，参考旁边的那些人。这分钟我们走不了了。” 天老爷啊，谭鸿信又一次给不知道哪来的神下了跪。在他看来，郎放都已经够厉害了，拜托，有只龙当女儿诶！他都要跪，那谭鸿信还有不跪的道理？说起来他们到底在忌惮什么？ 想到此处，谭鸿信余光里忽见到巍峨如山巨物，刚才还没有的。谭鸿信抬头，终于看见了顶天立地的佛子黑铜体色相显现。这下只能瞠目结舌了。 莫五娘操使着刘茜的身体。罗爱曜问：“你的人身，留还是舍？” “舍去了吧。不想再做那山精野怪般的肉灵芝了。” 厂郊平房里，即将完成缝合的林鸣忽然像是被人拉住右臂给拖走似的，屁股着地，往后滑出几米。再眨眼，女尸自燃。林鸣还举着自己戴手套的双手，整个人都呆了，早知现在，何必缝合啊！幸好有小龙提前一步感应到，否则岂不是连林鸣一起烧？ 莫五娘供灯，却无发愿的念头。罗爱曜不恼，他又不是释迦牟尼，要贫女供灯养佛*1。莫五娘放下自己的灯，再转身回刚才的桌，再点，再步行这截路，为自己的这些半路子女供灯。脐管所连，这些幼童也跟在莫五娘身后，一句也不问，一声都不发，更是不可能啼哭，只跟随陪同莫五娘，折返地走。他们不能接触酥油灯，此等光明只有暂时借了人身的莫五娘能碰触，所以他们就一趟又一趟地来回，不知疲倦。 施霜景忽然非常感动，他看见熟悉的身影带领这些小孩做恭敬的供养，这一幕简直是刘茜在福利院照养小孩的浓缩写照。人就是这样，有形体的生物只要其貌清丽，就会心生怜惜。这些饿鬼退回了当年死前的瘦弱模样，饥荒年间走的，衣不蔽体，因瘦弱而性征模糊了，小孩都不会难看到哪里去，更遑论饥饿时，孩子的眼睛更大，眼神更令人心惊。 供了几十盏灯，当年人祭了几十个小孩。莫五娘带领他们跪下，与厂里人那混沌呆滞的虔诚相比，这些孩子是真心相信，死过了也都还相信有来世光明，就跟这些灯一样，所以表情全不一样了。 梵音大作。倘若有人能懂，尤其懂仪式改动的部分，会听出这是佛陀教化的念语。莫五娘的故事，她自认不提也罢，可这要入她的典故，说便说吧。有莫村木匠四女，名为五娘，嫁白姓泥瓦匠二子，育有一子。时年，夫不孝不义，勾连匪窝，卖妻求荣，五娘为自保，白酒洗灼杀猪刀，白刀红刀溅血如纱。杀夫大罪，于是她爹娘亲自捆了她，押她去破败鬼母庙做人祭，还白家一条性命。往后历史更迭，人离去，人又回。 佛子说汝非慈却护子有情，饥困年间饿鬼法道应改，天地无慈，人无新罪，不该入饿鬼道。此山城水界一方百里，汝可受佛子教敕，我当敕诸声闻信众，施血缘供养还旧日神现其情，今再赐佛子施食，诸子可常与汝食此施食度转饿鬼道，来世光明道德圆满。若有余食汝可回施一切鬼神。皆悉运心令其饱足。时新鬼子母言，一切人民所生男女，我皆拥护令其安乐。世尊我此陀罗尼，能满一切诸有意愿。唯有佛子、如来及诸菩萨当证知我。佛子言鬼子母汝已受持。鬼子母言，如佛圣旨我当奉行。*2 脐带皆断。半路子女一拥而上，与新鬼子母神作道别。酥油灯连成焰光海，忽然一阵极盛的光亮，幼童饿鬼皆化作石头小像，散落一地。莫五娘跪在地上，一个个拾起石头小像，在佛前排成几列，从此以后，她就度转佛子施食和一切供养给这些小像，直到这些孩子顺利转世。 此时铜钵内的声音已减弱不少。慈爱的部分结束，残忍的部分迎来。新鬼子母心中到底有残暴，如郎放判断的那般，喜气怨气都旺盛。 *1：这里提及的是贫女难陀供灯、来世成佛的故事。 *2：直接参考、改动《诃利帝母经》（《大药叉女欢喜母并爱子成就法》）经文。
第44章 鬼子母神篇（二十） “郎哥，我们刚才做的那些有用吗？”谭鸿信跪地，学着旁边的人一起磕头，他稍稍转过脸去，小心翼翼问郎放。他想和郎放拉近点心理距离，所以才喊他郎哥。 “如果白院长是个不错的人，那就还有用。”郎放与其说是跪得心无旁骛，不如说是有点心灰意冷，“不论哪个年代，母亲见到没出息的子孙都会生气。新鬼子母神没有成神前的心魔弱处，我以前以为她会对自己的死亡耿耿于怀，要么就是惦念还留在世上的血脉，这是人死后最常留念的两样事，可我现在不确定了。” 谭鸿信想了想，如果他自己要变成鬼，估计也是想家人或是想自己为什么会死。这位鬼子母神两样都无所谓了，怪不得人家能成神。 台上的女人忽然倒地，施霜景惊了一跳，等了几秒，刘奶奶还是不起来，施霜景果断跑过去扶人。甭管她有没有被附身，老年人忽然倒地非常危险，最怕急病发作，就算不是急病，这么一摔也很容易摔出事。 施霜景扶起刘茜，她半昏迷着，好在脖颈还有脉搏。施霜景猜想是不是小诃利帝终于脱身了，果然，他看见一对赤足一步步往外走，白红色曼妙宝衣，却由于夜色而仿佛罩上一层黑纱。伫立天地间的巨大黑铜色身佛无动于衷，静观一切。女子的虚影走向铜钵，铜钵里已静默了，失去双脚的中年男人由震惊转为愤怒，疼痛很快主宰倾轧所有感受，于是变成孩哭，哭了一阵，无人理睬他，渐渐就不再出声。
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