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等玩家们熟悉自己技能面板后, 稍一探索, 便可以发现这里的土著究竟原始到如何令人发指的地步。 他们甚至不会生火, 勉强将石头打磨至锋利已是极限, 面对猎物只会一拥而上，更别论有什么高超的狩猎技巧。 每个部落的土著数量不超过100人, 寿命基本为20-30年。土著14岁便可开始繁衍，繁衍周期基本为1年1次，1次1-2胎，在140年的时间内，仅仅可以繁衍10代，还要考虑疾病导致的夭折、恶劣的生存环境、和强大而多样的天敌。 而这些候选神明所有的技能实在是微不足道，火、电、水、风四个可用技能并不可无止境地使用, 技能的效果和信徒的数量正相关，在信徒为0的副本初期，候选神明所能做的, 只是每一个小时可以使用一次技能, 随后就被迫进入技能缄默, 直到等到下一个小时, 才可解锁。 最开始行动的是玛丽大公。 他选择了一个雷雨交加的夜晚，又选择五根引雷木，依次降下雷电，第二天清晨, 土著们发现林间五棵最高的树木已经倒下，叠成五芒星的形状。而在其中，是被雷电烧焦的野兽尸体。 他们跪俯在地，感谢上天对他们的眷顾，感谢五芒星神的恩赐。充足的食物让他们成功度过了这个雨季，土著存活数350。 因为平均主义副本的限制，玛丽大公和自己的侍从幸木并未在同一地点登陆，暂无法直接交流。而在这样的情况下，他竟也做出准确的抉择，没有浪费技能，看来在玛丽家族耳濡目染下，玛丽大公也不算一无是处的草包。 而玫瑰园的亚瑟的的技能使用得更加震撼。他让闪电将天空劈得近乎白昼，在地上劈出一条数公里长的道路。 获取信仰，赐予食物，提供指引都一口气完成了，教人不得不佩服他的远见。第一个十年过去，充足的食物让土著们成功度过了这个雨季，并在神的指引下，迁徙到了食物充足的新领地，土著存活数600。 其他玩家也各显神神通，想要在自己辖域的部落里创造出属于自己的神话，火、电、水、风四个技能的使用方式也千奇百怪，使用效果也大相径庭。不乏有一些无法让土著开窍，创造出自己神话的“倒霉”玩家。 比如说蒙山川。 “乌拉乌拉。”这个部落的土著问他的首领，既然这里没有没有食物了，为什么我们不去远方呢？ 原本态度固执的首领不知为何松口了。“乌拉。” 他不知为何总觉得有微风吹过他的指尖，树叶排着队在风的吹动下流向远方，像是某种灵感在暗示他该朝水流向的方向迁徙。在长达半月的风起后，他们发现连草叶也顺着某个方向倒去。 属于候选神明的技能以一种威力甚小的方式被施展出来。风的技能时限被设置成了一年，与之相对的是，它变得如此轻微，教人察觉不到神明的存在。 没有神的指引，在土著自发的迁徙下，他们抵达了食物充沛的新居地，土著存活数425。 第一轮十年后，土著最终的数量定格在213-670之间，差距已经拉大了三倍。玛丽大公的支持者对玛丽大公治下土著存活数仅有350，略有不服，但更多人已看出部落潜力和土著数量并没有明显关系，反而是和土著和神之间的联系有关，信仰的强弱直接影响土著部落的个性。 * 现实世界 “呦，宾利，这不是你策划的游戏吗，竟然被选为了今年的资格赛副本。估计你这个游戏马上大爆，去年的被选成资格赛副本的游戏卖得可火了！” 宾利心中也有些骄傲，但神学院的出身使得他更看重其他方面。“希望如此，不过我更希望可以借此验证我的课题，信仰的存在是指引人类飞速发展的原因。” “为此我特意邀请了神官墨菲斯来参赛，他能答应是我莫大的荣幸。” “你是说那个圣父墨菲斯？宾利，我得给你泼泼冷水，他确实是一个好的精神偶像，但可不是一个好的掌权者，我倒是更推荐大主教詹姆斯。” 宾利辩护道，“墨菲斯神官的品行不容置喙，就算是愚昧的下城区平民，也无一不为墨菲斯如圣父一般的博爱和慈悲所折服。” “我可没说他不是个高尚的人。”他的同僚耸肩，“但教会只是上城区用于指引愚昧的下城区的工具。既然是工具，掌权者比精神偶像更实用一些。” “照你这么说，没有神反而是好事。”宾利语气中有些被冒犯的不满，“正好，这个游戏里有这么多个部落，总有部落没有信仰的神明。我们可以来比比看，究竟是有神明的部落、还是无神明的部落会走得更远。” “哟，乐意奉陪。” * 第一个小时过去后，系统刷新了任务指引。 【这片土地的人类开始有了对神明的信仰，解锁神降功能】 【神降：你可以进行真身神降、选定任一信徒的附身神降、选定任一信徒的入梦神降。仅当信徒数量不为0时，可以进行附身神降、入梦神降。】 【第二个小时（等价于原住民第二个十年）任务指引：请指导你的信徒繁衍生息，扩张领地。】 这一个小时内，玩家们也摸索出了许多种游戏方式。 比如神降技能的时间可以选择十年之初神降一小时，一小时后，部落的时间线已到十年之后，此时再次神降对部落进行下一个十年的指引。 或是每年神降6分钟，以保证跟进部落每一年的变化。 当然也有玩家减少神降时间，选择留在系统提供的系统空间，在这个空间内，玩家可以利用系统空间的工具，来分析、布局部落的发展。 小姐的骑士直播间的两名选手，蒙山川和猩罗的游戏态度就截然不同。 蒙山川没有选择真身神降这一模式来招揽信徒，只是隐身行走在部落中，观察着土著的生活，偶尔会操纵着那些几乎不能被感知到的风。 而猩罗显然更喜欢使用系统空间提供的工具，他把每个人的生产总值，部落平均生产总值都绘制成了精确的折线图，他的系统空间已经遍布大大小小的折线图，俨然是一副股市操盘的盛况，让人不明觉厉。 两名选手的信徒数量都为0，他们都不急于招揽信徒，似乎都在等待着某一个契机。 很快，第一个土著人数达到1000、信徒人数也达到1000的部落在定居了二十年后出现了。 这位玩家熟悉生物、地理知识，在他有意识地指引下，部落朝肥沃的长河流域迁徙，并定居于此。此外，还发现并改良了可种植的粮食。 他被信徒们以“神农”之名推崇备至，部落进入高速发展的农耕时代。 【这片土地的人类开始学会耕种，解锁收获技能】 【收获：你可以让信徒的粮食产量增加1%-30%，同样，你可以让信徒的粮食产量减少1%-30%。】 【第三个小时（等价于原住民第三个十年）任务指引：请指导你的信徒发展文字，学习知识。】 * 蒙山川一直在部落内隐身行走，他唯一一次露出真身时，是出现在一个小女孩面前。对方张着一双好奇的大眼睛，看着蒙山川。 “乌拉。”她冲这位陌生人打着招呼。你从哪里来？ 可是这位陌生人只是冲她略一点头，而后就消失了。地上仅留下了一副由沙石绘制的文字。 她一个字也看不懂，她的部落还停留在结绳计数的阶段，但她直觉这是一种语言，一种特殊的绘画记事。 语言竟然可以画在地上。她蹦蹦跳跳地去寻找自己的同伴，想要向他们分享自己遇到的新鲜事，可他们怎么都无法从她那简单的口头语言中理解她的新鲜事，甚至认为那些符号都是她自己画的玩的。 她实在是无法解释，突然想起那个陌生人在地上画的图画，于是她第一次开始尝试在地面上画了一个小小的人来表示他们自己。 “乌拉。”看，我再解释一遍，这是我们。 “乌拉。”她又画了一个小人，这是他。 【这片土地的人类开始创造文字，解锁全知技能】 【全知：凡是信徒所创造的语言诗歌，你可完全领悟；凡是信徒所设计的器皿工具，你可精通无碍；凡是信徒所知道的万物真理，你可全面知晓。】 * 当第一天结束之时，玩家们收到了今日最后一条系统提示： 【凡是信徒所有，皆归你所有。】 【当前人类知识水平为初级，已开始对神明祭祀，已学会耕种，已形成独立语言。】 【由于信徒数量增加，你的初始技能增幅如下： 火：你可以任意点燃一个无主之物，或你的信徒的所有物。 电：你可以任意电击一个无主之物，或你的信徒的所有物。 水：你可以任意冲垮一个无主之物，或你的信徒的所有物。 风：你可以任意刮毁一个无主之物，或你的信徒的所有物。 金：你可以任意转换一个无主之物，或你的信徒的所有物。转换后的金属必须为你的信徒所辨认。人类未有挖矿实力，当前可辨认金属：无。 新增技能：神降、收获、全知。 更多技能待解锁。】 ------- 作者有话说：小女孩：所以他就是这样——（擦掉小人）——消失啦！ 其他原住民：噢噢噢噢！你画得很像个人嘛！我也来画一个！ 小女孩：我不是这个意思啦！ _(:з」∠)_
第117章 A级副本：诸神黄昏 第一天, 即第一个玩家可指引时间14小时，第一个原住民世界140年结束之时，所有玩家都迎来了休息时间，原住民世界的时间也暂停在了第140年。 蒙山川回到了系统空间。系统空间由一个卧室、一个浴室和一个分析室组成, 恰好满足了一个人类的基本需求, 事实上甚至显得有些体贴。 噩梦时空似乎并不打算将玩家压榨到极致, 为什么这样人道主义？是因为上帝也要参赛？祂们也要休息？ 蒙山川打开沐浴开关, 水流从他的头顶落下, 他的视线随之也垂下，看上去温顺而无害。 十四个小时的游戏时间内, 他没有找到小姐。是否是因为小姐这次没有和他进入同一个游戏？ 蒙山川知道分别可能随时到来，可他却无法不将分别当做自己的责任。 小姐和现实世界的玩家不一样，他并没有任何现实中的记忆，每一次都把自己当作是副本中的npc。 蒙山川不得不更加为小姐可能的处境担忧，他迫不及待地想成为挑战赛冠军，进入现实世界。 他没有意识到的是，浴室中的水汽正在无风而动, 像是一个刚刚可以掌控身体的孩子，好奇地触碰着蒙山川。 可他没有发现自己。 于是它打算留下证明自己存在的痕迹，它用雾气在玻璃上留下了一朵玫瑰。
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