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其二，西王母宫的陨玉里除了那具四千年的尸体，还有更早进入那里的人。假如那具尸体和最早的张家人真有渊源，那么我是不是可以这样理解，那些人很可能是最早修筑青铜门的人。会是古潼京下那些古居延人么？ 除此之外，这个问题传递了两种意思，一种是西王母时代是建立在这些人的远古文明之上的。还有一种意思是，三叔说他没有找到的苯教起源，据此前闷油瓶所说，不就是属于古居延人么。 我愣了愣，这二者有什么关联，古居延人只是现在我们依照居延古国顺嘴取的名字，而他们最初的真实身份是什么，和张家到底有什么关系，古潼京下的九头蛇柏文明原来属于他们么。 过去我的假设里，一直以为古潼京下的九头蛇柏文明与西王母有关，现在看来，西王母只是发现和利用了这个地方。同时这也说明，张家人的起源远要早于西王母时期。 其三，这封信里有句话很好的回答了我的一个问题。 按照闷油瓶的说法，最初的张家古楼在盲塚下，是从古潼京的雏形发展来的。 我们知道，辽是中原宋朝时盘踞在东北的一个少数民族政权，在这里我稍微牵强附会的假设一下： 那时候留在东北的张家势力，同样是一边忽悠皇帝，一边借助政权，向外辐射力量。 这时有探墓人无意进入西南边陲地区，发现了这下面可能是他们老祖宗栖息的地方。但当时技术有限，无法窥得塔外的全貌，就依照辽代时期的佛塔样制在东北那边复刻出了这三座古塔，同时为了避免当时的皇帝起疑，就将整个塔内翻建成了一模一样形制。 也就是在这差不多同一时间的西夏党项时期，有一部分蒙古贵族人逃进巴丹吉林，闯入了古潼京下的张家人群葬的地方。 而至于到了元代时，那位皇帝是如何发现张家秘密的，我想正是当年那批蒙古贵族的后裔建言献计，让后者将张家人的力量纳为己用。 之后发生的事，壁画上交代的很清楚了。 这就可以解释，为什么元朝之后，张家人几乎销声匿迹了。 也就是说，历史上张家经历过三次血洗和势衰。 第一次，是在元代时期。大量张家人被诱捕做成了人肉麒麟竭。这里不用三叔说明，我也能想象到，当时皇帝身边，一定有一个和汪藏海类似的风水高手。 第二次，就是在明代汪藏海的时候，后者被东夏万奴王抓去修云顶天宫后，从当年那个大嘴巴张起灵的口中听到了终极的秘密，从此开始了他的布局。 第三次，是在满清末年，张家人从皇帝手中拿到了周穆王的龙纹密盒，却因此中计，由此挑起了张家内斗，当时的张家族长不幸在泗州古城下遇难。 分析到这里，我心底的隐性焦虑已经到达了顶峰，这次，会不会就是第四次？张家已经没人了，尽管我对这些张家人没有什么好感，但闷油瓶作为最后一任张家族长，肩上压着重担。我无法想象，我们即将面对的会是什么。 当然，尽管些微，我还是从小花或者说三叔微妙的笔触中，发现了一些线索。 首先，在信中提到张家的秘密时，用了一个形容：他说现在的我可以将它理解成终极。 这句话看似简单，但传递的信息量非常巨大。因为在我如今的思维里，一切已经结束了，终极对我而言是一个过去式。那么就是说，这里提到的秘密，不再只是终极，我顺其自然地想到了植家人口中一直提到的“超越终极的东西”。 超越终极，到底是什么，是指终极的起源么？ 其次，什么狗屁古神和宴会，我是抱着半信半疑态度的，没有眼见为实之前，这是我一贯的态度。 如果天下第二陵真是我以为的那位皇帝，那么位置怎么也应该在蒙古，再不济，内蒙古也有可能。要知道，我们现在在广西，在他妈的中越边境啊。 三叔当时的旅途，很可能是从蒙古边境线开始的。 我不知道是他在牵强附会，还是真有五鬼搬运这种东西存在。又或者，小花和瞎子其实根本没来广西，而是直接去了蒙古么？ 想到这，我奇怪的看向张千军，“祖师爷有没有传给你们什么决，可以从一个地方瞬移到另一个地方？” 张千军张了张嘴，用一种看傻逼的眼神看着我，没有回答，反而去看小张哥。 后者抱胸冷笑，竖起一根手指，“这个世界，你不了解的东西有很多。千军，再给他演示一下五鬼搬运术。” 就看到张千军脚步挪了一下，我看着他，余光却瞥到小张哥速度极快绕到我身后，一手就要来扒我内裤。 我还没来得及动手，张好好已经走上前一脸无奈按了下他肩膀，示意他回头。小张哥缩回手，若无其事走回去，顶着胖子和闷油瓶两道目光，对我耸了耸肩，“你说的事情，你自己没经历过么，有什么好质疑的。” 我沉默了一下，当时从龙母墓出来，如果不是幻觉的话，那我们三个很可能真的经历过类似的事情了。但那至少是在同一区域，从这里直接到蒙古，有可能么？ 我还是坚信物理大于玄学，难道说，这下面其实是个地下机场，下去就直接坐特定班机到达指定地点么。 我自己都觉得太扯了一些，于是不再去想，我们继续前进，同时我开始琢磨三叔最后那句话的内容，初代张起灵留下了一个虫盘，初代行动里一起下来的竟然还有蒙古人么？ 我跟闷油瓶对视一眼，两个人同时露出了一样有些疑惑的表情。 这次我们毫无阻碍的穿过了地宫，来到一个山洞里，这个洞并不深，我可以想象这是在地下的山体里穿行。 很快，出了山洞，眼前豁然开朗，出现了一个石台，上方凸起处立着三道陵门，全都是由两根主要的金柱支撑，两侧分立一根檐柱，门楼的四架梁和六架梁中间挂着一道无字牌坊。 两侧延伸出亭台楼榭，堆满了腐烂的祭品，那亭门之后的神道通向一道影壁，就像屏风一样挡在后面。在风水学上，影壁的作用主要是阻挡鬼邪之气，古时候的古人认为鬼怪的邪气是直来直去的，所以一般会在院门外设置影壁。 这东西出现建筑遗迹里很正常，但出现在一座陵墓里，就显得有些不正常了。 我们向前走了几步，就看清了那影壁上雕刻的浮雕。图案非常繁复，入眼先是一棵巨大的神树，倒挂着很多小人，似乎都在抓着延伸出来的无数树杈分枝往上爬。而在正中间，却是两个完全倒着的凤凰图案。 首先凤凰这个图案就让我体感很不舒服了，它还是倒着的，我直觉很不吉利。 再往前，直接就翻过石台，到了一个地下的悬崖边。我打亮火折子，四处看了看，然后就愣住了。
第266章 父母子息 目光所及，是一座延伸向黑暗虚空中的青铜桥。这边的悬崖上只有一半的桥身，而桥的另一端，完全看不到。 只看一眼我就觉得奇怪了，这明显是一个风水局，在爷爷笔记里记载过类似的事情，叫做父母子息。打个比方，常言说父母可兼子息，子息不可兼父母，其实就是父母辈积攒的阴德可以通过某种方式过继给孩子。这里涉及到阴阳八卦，非常复杂，我很难解释清楚，但如果黑瞎子在这里应该能很快有所判断。 但我却能一眼看出些许不同，因为这里的桥后面通向虚空。 我正想着，就看到闷油瓶已经打了个冷焰火丢出去，那虚空似乎无法被照明，依旧黑暗一片，但明显能看到，青铜桥到了一半的位置的确就断了。 这不是严格的父母子息位，换句话说，我猜测上面的棺椁很可能是假的，真正的主棺椁应该留在桥的对面。 我看向闷油瓶，提出我的想法，他点头，告诉我，当年初代行动时，他们的确带走了一口棺材，是上面那个狭小墓室里的。同时他对我们解释道，这里的风水局不同一般，断桥就像一条吐出的舌头，而正对舌头的方向，就是真正的主棺椁存放之处。 由此我们很容易推测，当年到达桥对面寻找主棺椁的张家人，全都没有回来。 在爷爷笔记里曾记录着这样一句话：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。江北一卦水来去，八神四个一。江南一卦察龙位，八神四个二。四方八神共一卦。” 在这里我用这句话简单来解释这个风水局的息位。 这句话里的江东和江西，只是中国古代地域划分的一个称谓。我们知道，长江在江西九江至江苏南京一段，大致走向为东南到东北，所以古人就把长江以东划为江东，而以西的内陆就统称江西。由此可见，江北就是长江以北，江南就是长江以南地区。 在风水上讲究山水交合，而江西的地势多为山地和高原，因此，这里的江西代指的其实是山脉的意思。 而这里排、察龙位，就是针对山脉而言的。 古代风水师都天然的认为真龙应该起源于巍峨的山峰，所谓最高的龙脉，就是这样来的。一般来说，亚洲境内我们只看两大山：喜马拉雅山、昆仑山。 所谓父母子息，就可以简化理解为，喜马拉雅山是世界上最高的山，也就是父山，而昆仑山是中亚地区的母山，因为后者不仅延伸远，而且支脉非常多。这两座山合并，就是众山的父母山了。 同时，江东和江北在这里指代的就是水位了。八神就是八卦里的八个天干，最后一句，四方八神合一，在风水上叫做“共一卦”。共一卦就是说入首龙和去水口从罗盘上来看，在同一条线上。 所以这处青铜桥的父母子息位，其实正好将棺材设置在了父母山对应的子山胎位上。 这时，我跟苏万不约而同对视一眼，看来是想到一处去了。关于父母子息的风水局还有一种方式很极端，那就是将祖辈阴德一次性过给子孙辈。 初代张起灵其实是个风水家么？他为什么要用这种极端方式呢。 我忽然隐隐有种预感，三叔所说这里通往的宴会地点，恐怕不是在什么蒙古，而很可能在昆仑山。 因为这里的风水局，正对应着爷爷笔记里的那句话。什么是共一卦？难道说所有的山脉相连，才是真正意义上的共一卦么。 当然这只是我的虚想，我示意我们往前走几步，看看能不能上到青铜桥。 胖子听得似懂非懂，烦躁的抓着头发，给自己点了根烟，走到离我们有些远的地方，往悬崖下看。一支烟的功夫，几个张家人已经把前面摸清了，根本没有我装逼的余地。 就听张好好对小张哥道：“桥下面有倒勾，想过去得反着走。” 我转头叫胖子回来，就看到他忽然把烟头弹了出去，接着大喊我们过去，“我擦，过来看，我发现一个什么东西。”
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