那戏是《荆钗记》的大结局《团圆》，竟然唱的海盐腔，知道是纳兰夫人的盛情，十分感谢。纳兰夫人只问那小旦沁官儿唱得可还满意，他说和嘉兴本地唱的并无区别，而且舞台妆彩还规整精致的多。秦老爷也十分欣赏，一直笑说纳兰夫人府里的戏班子直可追南府水平。钱复礼见他和傅恒夫妇十分熟捻，手中的折扇看着更非凡品，便愈加笃定秦家是皇商无疑，觉得那年多半也是随皇帝南巡才去的嘉兴，心里欢喜，请秦老爷一定再屈尊南下去钱家，钱家将奉为上宾。秦老爷答应得十分爽快。
沁官儿上来见面时，他立刻赏了一张一百两的银票，只见席间其他三人都愣住了，秦老爷停了摇折扇，沁官儿也一愣，他忙道：这是应该的，这位姑娘今儿这一场，其实是代我们钱家做东。又对沁官儿温言道：姑娘不必介怀，拿去再分给其他人吧，算是钱家的一点儿心意。还是纳兰夫人笑道：沁官儿，还不多谢钱老爷！
那沁官儿才谢过收了银票。之后纳兰夫人又说沁官儿就是嘉兴人，只是自小离家，父母已不知流落何方，钱复礼便道：若她可以提供线索，我在嘉兴为她寻访便是。听了这话，秦老爷又停了摇折扇，纳兰夫人似乎看了秦老爷一眼，笑道：好，回头我问问她。
更意外的是开席前先拜见了傅恒大人，发现他竟然是当日马夫人的小厮福全！回想当年的事，不觉莞尔，自己竟是全想错了！却原来他俩个是夫妇，哪里能想到竟是一对华美的小夫妻模样。又告罪，说自己兄弟二人真是有眼不识泰山，再次感谢夫妇二人对钱家的大恩大德。傅恒只看着璎珞笑道：你们是要好好感谢她！钱复礼心想：真看不出，傅恒大人这样的大人物竟也惧内，居然不顾身份给夫人充当仆役。不免觉得好笑。回去后还和夫人谈笑了一番。
他夫人听说了沁官儿的事，说秦老爷应该是看上了沁官儿，钱家一定要好好为她寻找家人。他不觉一怔，说道：可秦老爷并没有赏她。我赏她，他还一愣，觉得赏多了，倒是什么都没说。他夫人也觉奇怪，说不出所以然来。
钱复礼不知，秦老爷拿在手里的那把鎏金折扇是原户部尚书近迁武英殿大学士的蒋溥之父，原文华殿大学士蒋廷锡绘的水墨《幽兰图》，款署“臣蒋廷锡恭绘”。蒋廷锡以博学广识、精于典章，于康熙四十二年被赐为进士，从此备受皇室重用，四处出游巡视，后领户部尚书一职，在雍正朝军需处与怡亲王永祥和张廷玉一同筹办准噶尔之战，成为先帝的心腹，军机元老，直到雍正十年去世。他善画花鸟，曾画过《塞外花卉》七十种，因其纪实价值被视为珍宝收藏于宫廷。
扇子另一面即为圣祖御笔诗《咏幽兰》：
婀娜花姿碧叶长
风来难隐谷中香
不因纫取堪为佩
纵使无人亦自芳
钤“康熙宸翰”白方。此扇乃皇帝的大爱。魏湄在临摹的《幽兰图》亦是蒋廷锡所作，是此幅的姐妹画轴。
叶天士本要随皇帝东巡，吴地突然爆发时疫，郡里设置医局救济穷人，给他们免费看病，当地的名医每天要去那里看一次病人。因叶家祖上世居姑苏吴县，叶天世立刻请缨去吴地的医局。
叶天士少承家学，祖父叶紫帆，医德高尚，又是有名的孝子。父亲叶阳生，医术更精，读书也多，且喜欢饮酒赋诗和收藏古董，但不到五十岁就去世了，当时叶天士才十四岁。他十二岁时随父亲学医，父亲去世后，家贫难为生计，就开始走江湖行医应诊，同时拜父亲的门人朱某为师，继续学习。他聪颖过人，闻言即解、一点就通，加上勤奋好学、虚心求教，见解往往超过教他的朱先生。
从十二岁到十八岁，叶天士先后拜过师的名医就有十七人，他求知如渴、广采众长，且能融会贯通，在医术上突飞猛进，不到三十岁就医名远播，即钱复礼口中的“南阳先生”。后奉母亲定居温和宜人风景秀丽的嘉兴，自己还是在江南一带四处游走行医，早年因傅恒介绍，被皇帝召入宫中为先皇后医治寒疾，才结识了璎珞，经历了后面这么多年的事。
所以吴县出了这等大事，皇帝自是准了，只是叫他考虑是不是要亲自去，可能染上瘟疫，而且他要考虑家里现在的情况，傅恒夫妇也劝他，但他和夫人商量后，说救人如救火，儿子和弟子可以照顾家里，还是下了江南，并乘快船，早钱复礼数日便启程了。西行回来后，叶天士收了几个弟子，本来都是医生，慕名拜师，所以长春|药房亦不愁无人看诊。
盛京乃大清朝的陪都，其地位并未因满人入关而受影响。皇帝在乾隆八年，便按照圣祖爷东巡时的路线去盛京祭祀过先祖，经中关、博罗河屯至张三营进入蒙古地区，蒙古四十八旗诸王公对其夹道欢迎，皇帝赐宴嘉奖众人，并在此地区行围狩猎，停留较久。之后从蒙古地区专至吉林，再到盛京。之后再从山海关返回北京。
此次在盛京，皇帝先拜谒了永陵，之后是福陵和昭陵，各陵都分两日举行了“展谒礼”和“大飨礼”。又在清宁宫作萨满祭，祭神祭天，在太庙祭祖，还将盛京宫殿的日华楼、霞绮楼、迪光殿、崇谟阁进行了扩建，使盛京宫殿的规模更加雄伟。璎珞奉懿旨随侍太后，她和容妃都是第一次到盛京，觉得旧宫建筑的宏伟度精细度和紫禁城相比，可说简陋，但照太后的说法，这是祖宗发迹得天下的基业。
清宁宫外立着高高的木杆，木杆下端镶在汉白玉夹杆石中，上端有一个碗状的锡斗，这在满语里叫索伦杆，意为神杆，是祭天用的。这杆颇有来历。传说满洲始祖布库里雍顺的后人恶待部民、施以苛政，部民因此叛变。爱新觉罗家族几乎被害殆尽，只有一个名叫凡察的男孩逃脱了出来。叛众追杀凡察，眼看就追上了，凡察情急之下便藏在一棵枯树之下。这时，从远处飞来一大群乌鸦。追兵赶到只看到一片黑压压的乌鸦，凡察因此死里逃生，爱新觉罗家族才得以繁衍生息。
爱新觉罗后世子孙为了纪念乌鸦的救命之恩，在屋前竖杆祭祀，杀猪后将猪下水等切碎拌以碎米，放在院中索伦杆上的锡斗内，以饲“神鸦”。此举成为皇家和寻常满人家重要的祭礼活动。清宁宫本是太|宗皇太极和他的正宫大福晋即孝端文皇后哲哲的居所。为五开间设前后廊，在东次间开门，入内为大灶，东梢间为帝后寝宫，西边三间为神堂，是萨满教祭祀之所。
寝宫和宗教祭祀连在一起，西屋内三面火坑和火地，窗从外关，宽大的支摘窗式样朴素，烟筒设在后面，这是满族的特色。因满族春节祭祖、供神，祖宗牌位或张挂的祖先名讳必须供奉在西屋的西墙下，西屋的“小炕”，即连接南北炕的窄炕，亦通烟火，又称万字炕，上面除放祭案或供桌外，不能放置杂物。祭祀期间，小炕上不能坐卧休息，尤忌女人。
作者有话要说：
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【萨珊金器】也称波斯第二帝国，是最后一个前伊|斯|兰|时期的波斯帝国，国祚始自公元224年，亡于651年。被认为是伊朗或波斯最具重要性和影响力的历史时期之一，它是在伊|斯|兰对波斯的征服及伊|斯|兰教流行之前最后一个伊朗大帝国。萨珊王朝统治时期见证了古波斯文化发展至巅峰状态，它在很大程度上影响了罗马文化。中亚工匠以精于制作金银器闻名于世，萨珊王朝的艺术品中则以各类银质容器最为著名。萨珊王朝时在中国处于晋朝和北魏统治时期，萨珊王朝皇帝多次派遣最有才干的波斯音乐家及舞者到洛阳的宫廷。
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到隋朝和唐朝统治时期，萨珊王朝皇帝也有派遣他们到长安的宫廷。双方都能透过丝绸之路的贸易得益，保护丝绸之路贸易路线是双方的共同利益，双方都进驻中亚，一起拱卫丝绸之路，并在边界地区建立哨站保护商队安全。唐朝的长安城作为当时世界上最繁华的大都市，国际商贸高度发达，波斯商团往来频密，而因慕恋华风选择留居长安的外族亦不在少数，其中以萨珊王朝后裔最为显贵。在长安城的西市中，胡商的店铺、宅邸林立，可想而知亦当有为数众多的西域妇女生活其中。寓居外族在华化的同时，也将多种多样的生活方式与异域风情的艺术品介绍至中国。蒙古人，即元朝与伊|斯|兰文化有非常密切的关系，因为大蒙古帝国囊括了许多伊|斯|兰国家。
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小说里的皇帝【东巡】节目是基于历史上乾隆帝在乾隆十九年的东巡圣京。
第253章 旌功（五）
后金以及后继的清廷每逢春节和重大节日，皇帝都会亲率皇室成员及王公大臣谒堂子祭神、立杆祭天。清宁宫祭神的同时，在宫外还要祭天。除夕夜点燃索伦杆上和檐下的灯笼，以示红灯高照、大吉大利；午夜饭前，架旺火、放鞭炮、迎财神的同时，要祭北斗。初一绝早，要在门户上挂弓，象征全年狩猎顺利，收获多多。满洲族旧俗贱红贵白，后受汉族影响，才改用红色表示喜庆。
大清定都北京以后在长安左门之东建堂子、在坤宁宫设神堂，立神杆。太后说，紫禁城里的坤宁宫现在的格局，是在入关后做的改动，参考的便是清宁宫的格局。
这次遵照前次路线，皇帝又见了诸位蒙古王公，但未狩猎，穿过草原时，他见牛羊肥壮，谷禾丰美，农牧兴旺，十分欣喜，即兴写下《巡狩贝子府》一诗：
居岭分疆异，清尘洒道同。
后先咸奉职，诚敬自由衷。
渐见牛羊牧，仍钦禾黍丰。
时巡慎候度，继序念戎功。
此次他还率领文武百官，在小长白山祭祀了长白山神，在温德亨河祭祀了江神，还在龙坛山封了“封树神”。太后和皇后自是出席了这些重大的庆典，婆媳二人除了礼仪性的问候，几乎不说话。东巡路上所经州县，全部“蠲免本年应征地丁钱粮十分之三”。璎珞笑对傅恒道：皇上出来巡游，也算好事儿。傅恒道：各地州府都花了大把银子接驾，免赋是应该的。
皇帝在盛京谒陵时，又重复了第一次东巡时说过的话，再次强调伦理孝道：
君者为人伦之极，五伦无不系于君。
臣奉君，子遵父，妻从夫，不可倒置也。
尝闻以父母之心为心者，天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心者，天下无不睦之族人。以天地之心为心者，天下无不爱之民物。斯言也，人尽宜勉，而所系于为人君者尤重。然三语之中，又惟以祖宗之心为心居其要焉。盖以祖宗之心为心则必思开创之维限，知守成之不易，兢兢业业，畏天爱心。
璎珞又笑，说他定是因蕴端和钱复礼，勾起了各种心事。
回程在山海关停留的这一天，皇帝和皇后那拉氏去城楼上散步，那拉氏忆起几年前也是和皇帝一起在这里散步。对皇帝说，自己明白皇帝不杀桑王的决定，反正天下杀不尽的贪墨蠹虫，又说皇帝因走私案夙兴夜寐，宵衣旰食，自己十分担忧，请皇帝一定要注意休息。然后赞皇帝重孝，奉太后东巡，并提及那年皇帝专门陪自己祭奠辉发那拉家先祖一事，自己和辉发那拉家绝不会忘记。
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