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回到此刻相对的真实中，她已33岁了，不能任性责怪面前这个孤儿少女，她只有16岁、吃不饱也穿不好，在有限的活动范围里尽力寻找到自己，在知识贫瘠的环境中、甚至学会了异国他乡的语言，还说得这么好…… 荼荼感到，人真的不能太过贪心，摇摇头，只换了话题、挤出笑容问：“三千，你一直唱的什么呀？” 曲调听起来十分耳熟。 三千，却首先从认知中荼荼完美的笑脸上，发现了她眼角的几道笑纹。她胆战心惊地用指腹蹭上去，发现纹路的沟壑虽浅，却已成定局，不是灰尘、蹭不掉，一时间脸都吓青了。 “不记得？”荼荼莫名其妙，抚上她的手背，“我就问问而已，不记得也……你怎么了？” 面前压来消瘦胸膛的阴影，三千一下子抱紧了——用胳膊勒紧了她，全身凸出来的骨头，锁骨胸骨肋骨，硌得她肉痛，那大大两手在她覆盖长发的后背慌乱地摸来摸去，似乎正确认她的完好无损。 嘴唇像是试探人体的温度、又像是亲吻一样贴了贴她的额头，她不知哪里学来的恐惧不安，口中难过地念叨：“不要老……荼荼，不要生病，不要离开我。我对你好……” 荼荼再想不出任何迟疑的理由了——管她是不是那个“形而上”的三千……！正用躯体的温暖尽力包裹这个“荼荼”的，除了“三千”，难道在世界、宇宙之间还会有别的存在吗？ “荼荼……说话……”三千像狗一样哼哼唧唧。 “我很健康呀！倒是你让人担心，该好好养身体了……我就是感觉，好久没被高个子的你这样抱着了，”荼荼周身被三千一股脑泼来的情感滋润，身体酸麻无力、眼眶也湿，“只是这样就太舒服了。” 她唇吐轻叹，仰头吻去少女三千的泪水，然后……因为那16岁的脸实在太嫩，嫩得水光盈盈，嫩到让“老阿姨”心惊肉跳，她只是勉强用唇贴贴她的嘴唇，全程坚持闭目以减轻罪恶感。 一吻终了、荼荼突然眨眼笑起来，说：“想起来了！好久没听过了，是《我的小狗》，对不对？” “嗯，荼荼为我写的词呀。”三千点头，抿嘴笑出荼荼很难见到的两个少女梨涡，眼中含星、语气含甜地说，“这次我回来，只做荼荼的小狗。” 作者有话说： 狗儿会唱狗儿歌~
第48章 真情伴此契 由于荼荼说一口流利的纳盟通用语，民政所国际部的工作人员递来了纳盟普遍的“神庙婚礼”中所念誓词（双性人通用版）。 看到“天书”的三千，向荼荼露出了为难又焦急的表情，用细细的小狗爪扯她的衣袖，荼荼因此又拜托工作人员拿来了丰土国语的版本，不过此处有必要将纳盟版本也叙述如下： 感谢神与先祖赐来缘分与躯体， 感谢轮回磨练使我们认定今生。 我们共同，向慈爱的创世天神和代代的母亲做下承诺， 自此缔结婚姻契约，无论未来怎样都将—— 以终身忠诚、信任为契约的底线，守护彼此灵魂的纯净。 以终身珍惜、敬重为契约的基础，守护彼此为伴的愉快。 如果可以，我们盼望“爱”将成为契约的升华！ 愿真正的“爱”，因彼此的缘故流经身体，得以因彼此的成全，体验神圣的欢愉。 愿真正的“爱”，因彼此的缘故成为习惯，得以因彼此的教导，养育神圣的心灵。 当受神召唤而离世，我们最终将等待彼此，携彼此之手，向神如是汇报： 您的孩子始终未辜负爱的使命。 而以下则为丰土国语版，由于丰土国语言特性，读之回味更为深长。民政所没有丰土国语领誓人，于是由花荼荼自行领头，和M4133三千两人共同承诺： 神祖同允，万劫成香，相知相伴，愿得始终。 千家万户，加此一双，并蒂花开，百载芬芳。 头上神明、香前先祖，且听人间，承诺一言： 金红纸上明净证，从此后，长相守。花月床内欢愉身，宵同良梦，朝同新妆，琴瑟更相成。 幸得真情伴此契，携手归去做天侣。同听天神造化论，论回当年，花好月圆，终未负相逢。 念罢誓词、拿到结婚证明，三千看上去喜悦非常，她在领证柜台前抱着荼荼感谢地说：“谢谢你愿意和我结婚，带我回家。” 谢谢……？对了，为使三千重获自由，如今结婚是不得已而为之的……荼荼从方才语言文字的感动中清醒出来，摸摸她细而白的头顶发，摇头温和地回话道：“回去以后，我会好好照顾你的。” 她望向那张打印的誓词上，好寻回独自的感动。 这本是广泛流传于丰土国民间数百年的婚书，现在作为结婚誓词使用。 因全球双性人、或称花根女的种族文化本源出一支，全世界每一种语言写就的婚姻誓词，表达方式不同，意义却大抵相同。 双性人、花根女……此人种，大多比任何其他人种都能维系婚姻和谐美满。但很有趣的是，据称誓词中的“神”是起源于纳噶阿澜共和国、鲨岛的“萨拉玛”神，在萨拉玛信仰的解释中，此人种的婚姻、并非爱的产物。 婚姻，仅仅是做出伴侣选择之后不能回头的契约，是以“忠诚、互信”为底线的终身陪伴契约。 荼荼曾参观过纳噶阿澜国家博物馆，其中所藏的《萨拉玛通灵论》，是为庆祝共和国成立，萨拉玛神婆家族所赠。其中记载了一位名为“安修”的神婆通灵萨拉玛神时，所得神灵关于鲨岛女人婚姻的论述： 一、婚姻的出现 萨拉玛认为，人生为肉身，绑定有肉身成熟后、难以控制的繁殖欲。 将一双认为彼此适合的伴侣肉身配对、消解彼此欲望、繁衍人类肉身的婚姻形态，最为稳定安全。 滥交在疾病之外，会导致身体业力繁杂、使灵魂迷途。由以上可得，婚姻契约是一种身体契约，只要求性关系方面的忠诚。 二、婚姻的理想形态 萨拉玛认为，忠诚之外，珍惜爱护彼此的生命、敬重理解彼此的人格，生活诸事之外最好有共同爱好与话题。 彼此在婚姻中常常感到愉悦与满足，证明双方婚姻义务的达成，这就算是婚姻的理想形态。 因为鲨岛婚姻双方向来性别相同、社会分工也大抵相同，萨拉玛没有特别强调“双方平等”，而是将此视为共识。 三、婚姻中爱的产生 萨拉玛悲观（或说非常冷静）地认为，“爱”是被人类滥用了的词汇，“相爱”在大多数的生活情境下，与灵魂囚禁于独立□□的人类无缘。 人类可体验爱：一种自身感情的甘甜美妙。 却由于肉身对灵魂的隔离，无法真正将它交流给另外的人，纵然对方是终身伴侣，也做不到。 换言之，萨拉玛认为，身体的摩擦快感、情话的互相投掷等，只是帮助彼此消解身体欲望、制造各自感情美好幻觉的举动。这样的行为在人世中已经很美好，但仍属于婚姻义务的范畴，不能作为两人“相爱”的证明。 如果非要情感超越□□互相的隔离，多半只能造就人世间两个绝望的灵魂。 长久的婚姻生活中，“相爱”只是“小小的、甜蜜闪光的二人同步”，是非常珍稀的现象，它出现于鲨岛女人婚姻的以下情境： 1.“希望新生命降临”为驱动力的交合、孕育活动中。神赐予的特殊身体结构，使鲨岛女人更容易体会这一点。 新生命很挑剔，祂们会主动选择母亲，甚至入胎之后，也在前两个月内，谨慎保有随时离开此肉身的权利—— 祂希望生身母亲对自己是慈爱的，家庭是稳定和谐的，如果发现异常，祂会亟欲离开。 生命，只通过真正的“爱”制造的肉身降临。故而其诞生，可视为真爱的证明。 2.婚姻双方参考情境1中体验的感情感受，将自身的“爱”付诸于照料彼此、帮助彼此灵魂成长的生活实践中，相爱的感觉会因习惯而日渐稳固。 当婚姻双方成为了学习“相爱”的学伴，婚姻成为学会“相爱”的课堂，那么萨拉玛认为，这是一段被“爱”升华的婚姻，它已超越契约，成为另一种富含神性的关系。 婚姻章节的末尾，记载了“安修”以自己的身份出发，向神发出的提问。 安修：听见您的教导了。您说的内容，我可以理解，然而但对于群众来说太难懂，该如何向大家解释您的教义？或者，为了在婚姻中长久学会“真正的爱”、使灵魂成长，有没有大道至简的箴言和秘诀呢。 萨拉玛：秘诀是，全心照顾、成全对方，直至意识不到“自我”的存在。 安修：听见了。实话说，就算您明言，一般人也实在很难做到。 萨拉玛：孩子，当然。你以为我为什么如此轻易就将此事的秘诀告知于你呢？达成“理想的婚姻”对人类而言已经是种困难，真正的爱…… 除了真正无私的神，在人世间，就只有真正的傻瓜能学会而已。 不知道为什么，在餐厅前坐着等位的时候，三千忽略了空气中浓厚的饭香，一直将那宣誓词的彩印文件捧在胸前。 多余的单面印刷文件，她却像捧着真正的婚书，很珍惜地一遍遍阅读。 午后仍然蔚蓝的天空下，光线明亮，海边城市的白云鼓胀、气势磅礴。 三千穿着荼荼买给她的月白长裙，马尾扎高，一改廉价窘迫的装扮，变得端庄大方了。 由于清瘦，整个人看起来不说轻盈似仙，也像是透明的物件一样纯净。整面洒金红纸将她稚嫩光滑的脸颊映出浅浅绯色，长睫也变成粉红，一下一下眨着，显得沉静温柔。荼荼见此情景，怦然心动。 她当然了解，从一时安静下来的三千脸上，看见诸如清冷、沉稳……只是表象吧，三千如今的内心，像小狗一样欢悦单纯。 她很可能还是对婚姻没有什么概念吧，想到这里，荼荼没忍住，不禁打断她的阅读，尝试将“萨拉玛”关于婚姻的诠释都说给她听。 听完上述最后一句，三千思索罢、眼睛清澈地抬头，已经戴上新隐形眼镜的右眼恢复成美丽的冰蓝，她瞳孔轻扩、凝视荼荼的眼睛，粉唇起落、回了这么句不清不楚的话：“荼荼，你还是更喜欢真正的傻瓜吗？” “191号客人在不？”穿明黄围裙的店员小姐，白手撩起门帘、推开玻璃门呼唤。 三千回头，手上牵起荼荼，用海牙国语答道：“在的。” “二位请进来吧。” 三千出生于这个国家，却没能进过一次哪怕是家常菜的小餐厅，纵然她生得那么端庄清丽，坐下来四处观望的样子还是有些局促的。 荼荼好奇而心疼地想，不知道平时她吃的都是些什么？方便食品、应急食品、零食还是罐头呢？
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