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石静宜的父母大概脑子进了不少水，答应了。 不但答应了，还一心一意的要骗石静宜也答应。 石静宜跟她姐年纪差了十岁，她十五的时候，她前姐夫已经三十九了。 石静宜的姐姐们都是没有上学的，那时也不兴这个。石静宜是小女儿，生得晚，轮到她的时候，社会也文明了，就把她送去上学了，一气上到了大学。 石静宜的父母虽然脑子进水答应了此事，但他们也很清楚石静宜肯定不会答应去给前姐夫当妾，于是他们想了一个歪招，借口要给石静宜的姐姐做生祭，带着石静宜去了那一家。 白天吃酒席，黄昏时给石静宜的姐姐做大祭——其实这是在办婚礼。 不过没有来宾，新娘·石静宜也不知情，她以为就是自家人吃饭呢。 到了晚上，石静宜喝了一杯准备好的酒，醉了，被她前姐夫抱进了房。 石家父母就走了。 石静宜第二天醒来，父母不见了，自己身体不対劲，前姐夫一副亲热的样子。 石静宜：“当时，我还以为是天塌了。” 対石静宜来说，天塌地陷也不过如此了。 接下来，石静宜没有寻死觅活，也没有跟前姐夫破口大骂，而是想方设法回到了学校。 但学校也不能藏学生啊。石静宜在学校里躲了三个月，再也躲不下去了，只好躲进了教堂里。 天主教在中国的势力还是很大的。石静宜拜托老师和同学们，帮她联系上了外面的教堂，那边的外国人神父一听这里有一个有知识的女学生要信上帝当修女了，立刻赶来替她受洗，起教名。 有外国人神父挡着，石家和她前姐夫家到底是没敢进教堂抢人，只好做罢。 石静宜说：“我今年才转成正式修女，为了成为修女，我已经修行了十年。前年，我父亲去世，我母亲来找我回家，说我前姐夫家已经搬走了，让我不要再害怕，她还向我认错。可我回了一趟家，还是回来了。虽然家里什么都有，可我实在是不敢再回去了。” 她现在连在家里吃一顿饭，睡一觉的胆子都没有。 “我知道那种全世界都没有我的容身之处的感觉。我躲在这个小房子里，现在我愿意打开门，让她们跟我一起躲进来。”石静宜说，“虽然可能会有问题，虽然我们没有钱，但我们可以一起想办法！我们会变成新的家人。” 她激动的眼睛里都在泛光。 杨玉燕听完她的话，竟然奇异的不反対了。 她还是觉得石静宜未必能想到办法去养活这么多人，但谁说饿肚子就没有幸福了？她是做不到给施巧儿她们一个家的，也做不到给她们一个栖身之处，她只能教给她们生活的技能，帮她们找一条出路。可这能令施巧儿她们有安全感吗？ 施巧儿不想离开姐妹们，为此她宁愿选择进工厂。 因为她们就是一家人。或许不是所有人都那么想，但施巧儿是这么想的，她想要家人，她把这些同样经历过不堪的姐妹当成了家人。就像那个收留她们的姐姐，那个姐姐也是把她们当成了家人。 可是进了工厂，也不意味着她们会永远都能当家人，肯定会有人离开的。假如所有人都离开了，施巧儿能受得了吗？ 在这里确实可能会很苦，但施巧儿不会少了家人了，至少只要她不离开，石静宜会一直是她的家人。 那就只剩下一个问题了。 杨玉燕小声说：“她们都是妓女，你有没有想过她们有可能会重蹈覆辙？” 那个姐姐离开妓院后，还是做回了老本行。是她没有其他的生活技能，也是因为生活的困苦让她必须去工作，既然找不到其他的工作，那做回老本行，至少能租下房子，吃得起饭。 石静宜这里的生活本就不富裕，多了那么多人之后，肉眼可见的会变得更加困难，那时就有可能会有人捡回老本行了。 石静宜也小声说：“不怕，我主的教义中有许多教导人向善的语话，我会日日监督她们背诵的。” 杨玉燕露出不信的表情。 石静宜的声音更小了，说：“我在这十年里发展出了五百多个信徒，我不止跟本地的教堂有联系，我还跟北京、天津的教堂有通信。相信我，我能管得住她们。” 杨玉燕対石静宜刮目相看了。 这不止是一个受过伤害的女性，这还是一个独立自主的女性。 石静宜还诚实的说，这十年里，她并不是没有机会再发展几个姐妹，但成为修女有漫长的时间，不能结婚，不能见家人，还最好要有一点学习的本事，因为必须要学圣经啊，想当修女不会背圣经能行吗？ 学校里大部分的女学生都想的是当一个职业女性，要不然就回归家族。像傅佩仙，她是无论如何也不会当修女的。杨玉燕这种也不会。在施巧儿她们之前被救回来的王之娥也不会，因为她要结婚的，她也吃不了清贫的苦，受不了一直在教堂这么小的地方封闭的生活。 反倒是施巧儿她们，她们都不想结婚了，也没有家庭可以回去，她们都更愿意留在封闭的环境中，而不是走到社会上去。 石静宜：“我觉得她们都很适合先在我这里整理一下自己的心情。见习修女要当十年呢，她们有足够的时间去反悔。假如她们日后想回到社会中去，我也会高兴的送她们走。” 杨玉燕：“那生活来源怎么办？” 石静宜：“我可以带她们种地，我去问过学校了，学校的地可以包给我种，我一个人种不了，人多了就可以种地了，有地种就饿不死。” 好家伙。 杨玉燕服了。
第214章 修行 做女工还是做修女,施巧儿都可以，她只要和姐妹们不分开就行了。 石静宜成功的将她们都领回了她的小天地，那间挂着十字架的简易教堂终于迎来了新人。 一切都出乎意料之外的顺利。 施巧儿她们都习惯了在狭小的环境中过集体生活,没有电灯，食物匮乏，没有娱乐，以及艰苦。 石静宜积存的食物不够，眼看就要告罄，杨玉燕等人立刻马上就送来了！ 但石静宜收下之后,仍然要求施巧儿等人必须过着食物不足的生活，除了生病的人之外，其余人一天只能有一餐，一块饼,一杯水。 她说，食物不足,她们不能将施舍来的食物当成理所当然，不能以为日后每一日都有如此丰富的食物，不能认为每一回都会有好人送来食物，她们必须现在就做好挨饿的准备。 杨玉燕等人早就答应石静宜不会干涉她，所以也都没有说话。 施巧儿等人就真的过起了一天一餐的生活。 她们倒是没有抱怨，反而好像很习惯了。 教堂里是没有电灯的，连点蜡烛都不行，当然，也没有油灯。 代教授也趁机给杨玉燕等人上了几堂关于天主教的课。 比如苦修士。这在各个宗教中都是很多的，佛教、道教,还有天主教，都倡导修行者们苦修。 什么是苦修呢？代教授说,通俗一点理解就是找罪受。 有饭不吃，饿着。 有衣服不穿，冻着。 有房子不住，淋着。 有灯不点，黑着。 假如觉得这样的折磨还不够苦，可以鞭打自己，可以不穿鞋步行几千里，也可以自残，断舌挖目断手断腿，朝自己身上捅刀子也可以，真死了就是蒙主宠招了，没死就继续修行。 电灯已经从美国传到中国来了，按说美国英国的教堂早就该装电灯了吧？但是，不！ 天主教一直都很反对电灯，他们认为电，是神的威能，不是人能控制的东西。人要是用了电灯，那就是反对主，反上帝。 代教授复杂的说，对现代科技革命反对最强烈的就是宗教。因为外国宗教的势力因为科技的发展竟然数百年间第一次发生了倒退。 当科学家用显微镜寻找生命的起源时，上帝造人的神话就开始破灭了。 假如人可以使用电，那人与神的分别又在哪里呢？ 所以，当中国大学里的教堂开始用上电灯的时候，外国的教堂其实是不许拉电线挂电灯的，他们坚持要用蜡烛照明。 不过咱们这边少用电，少用蜡烛，其实是因为没钱。 有钱肯定是要用的。 石静宜就在礼拜堂拉了电线，挂了电灯，因为她要在这里给施巧儿等人上课啊，不拉电线怎么照明？她自己也是要看书的。 施巧儿等人以前生活的小楼里也是如此，没有电灯，也没有油灯，也没有蜡烛，全靠日光照明，照不到太阳的屋里就摸黑。 这样是为了防止妓女自尽，万一有哪一个受不了折磨，半夜没人时拿蜡烛点火怎么办？不是没有这样干的妓女啊。 也有客人喜欢折磨人，哪敢让屋里有火呢？爱烧人玩的疯子也多得很，人叫得越惨，他越开心。 开门做生意，又是皮肉生意，什么客人都有，进门是客，披着人皮，谁也不知道这客人是什么脾气。 所以，施巧儿他们刚到学校时发现寝室里有电灯还挺稀奇，都躲着电灯——怕它掉下来烧着人。 现在终于回到了熟悉的黑暗中，竟然不觉得文明退化感到不满足，反而都安心了，还有人跟杨玉燕说，到教堂后觉都睡得更好了。 杨玉燕：“……” 挨饿更自在，摸黑更开心。 再发生什么她都不会惊讶了。 石静宜还新颁布了许多规定，要施巧儿等人一一遵守。 以前这里只有她自己，也没个修女嬷嬷来“虐待”她，规矩什么的是没有的。她就是每周都跟外面的神父通一封信，由神父来替她讲授十诫和圣经，三年后，这个神父就宣布她已经是一位虔诚的修女了。 读圣经来说对上过大学的石静宜一点也不难，她也对圣经有自己的理解，不会照盘全收。 对施巧儿等人肯定不能如此了，她就有针对性的给她们讲圣经。施巧儿她们到的第一天听的就是抹大拉的玛丽亚的故事。 玛丽亚这个名字在圣经中很普通。 圣母也叫玛丽亚，一个妓女也叫玛丽亚。石静宜受洗的教名也叫玛丽亚。 施巧儿她们以前一直生活在社会的阴影里，没有人关心过她们，她们就像是在所有人眼中都不存在。她们从来没有得到主流的认同。 所以石静宜一讲这个故事，还说这是写在圣经里的，施巧儿她们全都感兴趣了！ 做为第一次讲经，没有比这更好的了。 杨玉燕等人也坐下来，一起听这次讲经。 妓女这个职业虽然古老，但除了某个特殊的时期，人们认为通过妓女的身体可以达到神之境——呵呵。所以神庙会有神妓，民间也崇拜妓女，游荡在一个个城市之间的妓女团就像一个狂欢的歌舞团一样。
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