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大部分的时间里，在任何一个国家，妓女都是罪恶的象征。 妓女也是受歧视的。 抹大拉的玛丽亚就是说一个妓女被村民发现后，被抹上了大便，然后村民们还要把她砸死。 不管这些村民中有没有曾经光顾过她的客人，此时他们都变身成了正义的使者，似乎只要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯洁而无辜的。 这时神子就说，假如谁认为自己从出生至今都是无罪的，那就可以砸玛丽亚。 潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。 人生在世，谁会没有不经意说出一个小谎，又有谁能不曾做出一点亏心事呢？ 所以村民们在神子的话中，都不由自主的放下了手中的石块。他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。 玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中，被拯救了。 石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓女也可用。假如有人认为玛丽亚是指妓女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不会认为叫玛丽亚的都是妓女。”她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。” 也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。 石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。 她们也都情愿受洗，起教名，从此做一个有信仰的人。 石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。 包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。 石静宜开始带她们苦修。 虽然杨玉燕觉得苦修是神经病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。 代教授：“人有一种意识，付出越多，得到越多。于是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花时间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。” 有信徒一步一磕头去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就会越喜欢他，就会给他比给别的信徒更多。 当然，会不会磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。 石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”的意识。 她不能让施巧儿她们出钱，只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东西！ 更直白一点：斯德哥尔摩。 等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边看着都捏一把冷汗。 吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。 施无为感叹：“……要赶不上农时了。” 这茬麦子是赶不上的。 杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。” 施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。 杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。
第215章 开花 施巧儿等人的成功案例让学生们看到了一丝希望的曙光。 他们开始分析施巧儿等人的救助特点,希望能帮助更多的人。 政府这些年也不是完全没办事，他们也一直在帮助妓女，很多妇女团体都有帮助妓女的活动,给她们捐钱捐物资，帮她们找工作，给她们提供廉价的租房，等等。 但成果都不太好，大部分的妓女被妇女团体从宪兵队或妓院中带出来以后，过上几年,又几乎都回去继续当妓女了。 那为什么施巧儿她们这一个案例看起来好像已经成功了呢？ 杨玉燕每天都去看望施巧儿她们，跟她们聊天。 她就在大会上做报告，说：“我觉得她们已经安定下来了，只要环境不再发生太大的改变,她们很可能会以修女这个身份过一辈子了。” 下面有学生提问：“你认为教堂有什么吸引她们的地方吗？” 杨玉燕说：“我觉得，教堂里最好的是它的环境是封闭的,她们不必再见外人了。” 一直以来，不管是政府还是妇女团体、慈善团体在帮助妓女时，都是帮她们重新走上社会。 杨玉燕：“但歧视一直都有。不管再怎么宣传都没用，社会大众就是会歧视她们。一个歧视的环境是不可能让人安心生活的。” 学校里这个由石静宜统治的教堂跟外面的教堂也有很大不同。它处在学校里，学校本身就是一个封闭的环境。学生虽然什么人都有，但本质上它是一个开放包容的社会，是这个社会上最开放包容的角落了。 杨玉燕：“而且，这个教堂里的信徒不多。” 毕竟这个教堂是在学校里面，终日面对的都是学生。不是说学生就不信教，而是大家都很忙,没那么多时间花在教堂。 而且，学校里对各种宗教都做过调查,确实一部分人是信奉天主教的，但谁让天主教自己反科学呢？这部分本来因为外国侵略，而觉得外国的宗教更能保佑人的学生，一面学着外国先进的科学知识，一边听天主教反科学，自己就很分裂，本来对天主也没多少感情，就是因为看在是外国来的份上觉得他们可能更会念经，而且很多神父自己就博学多闻，见多识广，以为是个科学开明进步的宗教，结果天主反科学了，这让学生们怎么选？ 很多学生都是因为这个先入教，过两年又退教。 总之，石静宜这么多年没能拉到几个入教的，一方面是她要求高，另一方面也是因为天主教自己拖后腿，反什么科学呢？在大学反科学，这不是开玩笑吗？ 她最后争取到的信徒都是学校的工人，还有学校附近的村民，给学校种地养牛养猪那些人，就算这样，她也很少劝他们入教，平时就开个讲经会，讲一讲要做个好人，做个诚实的人，不偷盗不奸淫，也不干别的。 杨玉燕说：“我觉得，不能一口气吃成个胖子。现在这个社会环境不好，不能要求妓女们马上就适应社会，她们在社会上是弱者，我们应该更考虑一下她们自己的需求。” 一部分学生并不赞成她的观点，因为石静宜的这个教堂显然不具备大量接收妓女的能力，而再创造更多封闭的教堂环境来接纳妓女也不现实，等于这个案例的成功是偶然，是无法复制的啊。 也有另一些学生认为这是有可能实现的，因为以他们的工作能力，本来就不可能把整个城市的妓女都拯救过来，所以，制造一个封闭的环境来安置她们，再想办法给她们一点生活的来源，也并不是完全无法复制。 在小红楼吃完晚饭，杨玉燕跟苏纯钧两人手牵手绕着学校散步。静谧的校园里，蚊虫四处飞舞。 杨玉燕提着一只小灯笼，一是照亮，二来，灯笼里点了蚊香，顺便驱个蚊。两人身上还洒了驱蚊的花露水。 小飞虫绕着灯笼飞，美则美亦，就是灯笼底座那里已经躺了一片的虫尸。 杨玉燕最近上了生物课，提高灯笼跟苏纯钧一起认这都是什么虫子。 有旁边菜地里飞出来的小白蛾，有牛蝇，还有蜻蜓。 一边的水沟上，两只衔尾的蜻蜓高难度的悬停在半空中，在傍晚七点的黄昏中，看得清楚无比。 苏纯钧见杨二小姐停下看蜻蜓，生怕她一会儿问这两只蜻蜓在干什么，脑筋急转，赶紧翻出一个话题。 苏纯钧：“最近的救助活动有没有什么进展？” 杨玉燕耸耸肩：“目前就是缺钱，缺钱，缺钱。施粥把钱都花光了，后来又给施巧儿她们抓药，送她们去看大夫，钱就都花光了。幸好现在人多，捐一次钱就可以用一阵。” 有施巧儿她们在，大家捐钱的踊跃度都提升了不少。毕竟不能指望石静宜这个穷光蛋掏得出钱来给施巧儿她们治病，她们的病也都不是一天两天能治好的，只是买药就是一笔大支出。 不过，大家的积极性都调动起来了，每天开会也都更有劲了。 杨玉燕来了谈兴，说她打算在下一次开会时提一个建议。 “我觉得教堂有多少，那教会也未必都知道。我们可以在乡下租一间房，挂个十字架，再找村民买几块地，就搞个假教堂用来收容妓女，梵蒂冈还真开了天眼能查过来吗？”杨二小姐说。 苏纯钧：“……” “唉，就是像石修女这种负责任的人不好找。”杨二小姐叹气，“我看石静宜都是跟她们一起种地，一起苦修的，凡事身先士卒，施巧儿她们才愿意听，也更相信她的话。不然我穿一身修女服去客串几天也可以啊。”她自认忽悠人还是有一手的，把人忽悠的相信她是修女不难，难的是这戏一做，至少要干上三五年的苦工才行，她不知道自己有没有这个毅力啊。 杨二小姐对自己的认识还是很清醒的。 苏老师清了清喉咙，说：“不如这样，你们现在不是缺钱吗？要不要我给你找个地方，你去争取一下捐款？” 杨玉燕眨眨眼，“哪里？谁？我什么时候去？” 回到小红楼，苏纯钧告诉了大家一件事，就是：他又升官了。 代教授对苏纯钧的这个升官速度真是叹为观止。 施无为都觉得像做梦了，“你不是刚升了官吗？” 也就几个月前，苏纯钧进入冯市长府邸不到一个月就当上了苏处长，现在再升？ 祝颜舒脑筋转得快，喊张妈去拿报纸：“我记得上个月，好像有篇报道说有个副部长死了。” 由于现在政府的工作基本已经半瘫痪，只有冯市长顶在前头，许多官员的任免都不免要参考他的意见。 死掉的那个是农业部的副部长，死因很是不堪，他是在抽大烟时抽死的。 虽然是两套班子，但冯市长就很轻松的把自己的一个心腹调过去任了这个副部长，一番操作之后，就空出了一个位子，冯市长身边的人争得厉害，但冯市长早就属意苏纯钧这个青年才俊了，金口一开，点了他的名字。 苏纯钧捡了个漏，从市委秘书处，平调到了党部秘书处，任副处长。
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