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但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。 因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。 以民为本，以道德作为标准。 这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。 而且他经历过现代社会。 很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。 所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。 思考过后，宋溪写下自己的文章。 “大贤自发其为道之心，其所任着重也。” 圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。 尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。 圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。 但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。 之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。 再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。 而我愿意继承圣人们的理念。 “故欲明圣人之道，当先正夫人心。” “而欲正斯人之心，当先开其陷溺。” …… “人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。” “外人以好辩为予称也，予其滋戚矣乎？” 这是模仿圣人口吻，对正人心的应答。 最后一句的意思是，我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论，从而难过呢？ 根本不可能的！ 因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！ 宋溪全篇一气呵成，干脆利落。 不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。 几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。 宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。 下一篇出自《中庸》。 “吾说夏礼。” 大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。 但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。 这句话是意思是主张遵循周礼。 中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。 说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。 但却是两种完全不同的模式。 宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。 一个是天子之位，二是具有圣人之德。 这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。 而闻淮学的，则是尊王。 同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。 而身份高贵的人，自然就是圣人。 宋溪听过闻淮跟他“狡辩”。 实则都明白此章讲的是什么。 但所有人都可以按照针对自己有利的方向解答。 闻淮天生享受这份权力。 对他而言甚至并非特权，而是与生俱来的能力。 就像一个天生拥有财富地位的人，不会觉得这有什么特殊。 宋溪写下开篇。 “观大贤叙古礼而独从乎也，见为下不倍之义也。” “盖圣人者趋时者也，观其所从之礼，……其以尊王之心也。” 意思就是，圣人说的是古代的礼法，而这些礼法是为了按照今日的需要所选。 所以说，圣人是与时俱进的。 要按照现在的情况，制定现在的礼法。 大概就是因地制宜，因时制宜。 夏代的礼法适应夏。 殷代的礼法适应殷。 中庸告诉我们的，就是要适应现在的变化，臣子才能制定相应的对策，这才是善政。 此篇写完，时间已经到下午。 宋溪看看时辰，继续写四书义最后一题。 “仰不愧于天。” 依旧出自孟子。 同样在强调君子的道德，以及天道人道的区别跟统一。 宋溪笔下一顿。 怎么回事。 今年的乡试题目，都是关乎道德的？ 还强调学生跟官员的道德。 难道是越缺什么就越说什么？ 宋溪难得思维发散。 想到他们梁院长为何从国子监出来。 甚至这次考试时间推迟也稍有猜测。 每次乡试推迟，多半跟皇上有关。 在位的皇帝心情好，便大手一挥，让学生们考试时间充足些。 心情不好，甚至不用故意拖延，便能让众人叫苦不迭。 太子也没好到哪去。 他在事后的“补救”，很难说出自私心还是公道。 可不管怎么说，不管原因如何。 太子又比皇帝好了一点点。 “怪不得京城送宠妾的风气盛行。” 这就是官员道德败坏的一个标志。 宋家不就是这样。 宋溪摇摇头，还是写自己的文章吧。 “克己之君子，协天人而一之也。” 克制自己的君子，都是天道人道合二为一的。 此篇写完。 时间已近黄昏。 宋溪思考片刻，还是没有誊抄在正卷上，只把完成的文章写在草卷上便准备休息。 天色已经晚了。 纵然自己有烛火，但还是不好誊抄。 若是错格漏字，那就不好了。 还是等明天天亮，日光好的时候再抄。 多数考生的选择跟宋溪一样。 按照之前的时间安排，今日应该在天黑之前，把最终的文章誊抄到正式的试卷上。 现在显然来不及了。 原因大家都心知肚明。 可此刻又有什么办法，只能心里暗暗叹气。 夜幕低垂。 宋溪吃了考官发的饼，又稍稍用了些肉干果脯，其他的不敢乱吃，再活动活动筋骨，便准备入睡了。 宋溪睡得还算早，夜间听到周围翻来覆去的，想来总有些考生睡不着。 农历八月的夜晚，天气已经很凉了。 宋溪带的铺盖被褥都厚实，稍稍醒过后，又沉睡过去，到了第二天醒来，才发现被子里有些乾坤。 好像是特意熏了让人安睡的熏香，不管质量还是用量，都掌握的极好，确保第二天能及时醒来，并且神清气爽。 宋溪之前听景长乐他们讲过，说是稍微讲究些的人家，都会这般做。 但没想到闻淮还真的准备了。 宋溪笑了下，叠好被子，准备第二日的考试。 休息好了，该誊抄正卷了！ 四书义题誊抄完毕。 还有春秋礼记各两道题等着他。 好难。 赶紧写吧。 周围学生陆陆续续起来。 简单洗漱，吃饭，做题。 每个人都看着天气叹口气。 这样的日子，还过再过八天。 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。 老鹰乘着东风上天际，大鹏借着海浪顺势起。 此番考试，就当是一场磨炼了。
第69章 云益二十六年，八月初八，乡试第一场考试第三日，酉时末。 天已黄昏，日落西垂。 按照原定时间，此时应该已经纳卷。 但因考试第一日推迟半个多时辰，收卷这日补回半个时辰。 除了少数考生外，多数人都在奋笔疾书。 但又不敢真的太快，因为到了此刻，皆是把草卷上的文章誊抄到正卷上，谁也不敢的胡乱书写。 宋溪算是少数人之一。 第一场第二日，也就是昨天。 在春秋两道题目上，他赶了赶时间。 早上誊抄了前一日四书三题，昨晚黄昏前誊抄春秋二题。 今天在规定纳卷前，顺利写完所有内容。 所以此刻还多了检查的时间。 昨天答了《春秋》两道题目。 分别是，“亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。” “城濮之战义。” 第一题的意思是，亲近有礼仪的国家，依靠稳固的国家，离间内部不和的国家，灭亡昏庸动乱的国家，这是称霸称王方法。 第二题意思就比较复杂，都知道春秋为史书，记载是春秋时期诸侯国的历史。 大概是晋救齐国、宋国，伐无道，也就是伐当时被称为夷狄的楚国。 但当时晋国晋文公早年流亡到楚国，得到楚成王的帮助，为了感谢楚王，故而承诺以后打仗了，晋楚相遇，避君三舍。 如今晋、齐、宋、秦，与城濮战胜楚。 但晋文公在打赢的情况下，又主动先退。 总之就是，晋不仅打赢了，还是为了宋国等讨伐夷狄，这是占了“义”。 之后主动退让，又合乎“礼”。 甚至因楚王称王，还占了尊周王，攘楚夷的名分。 所以“城濮之战义”，基本就是“礼”为兵之本的典范了。 都说春秋微言大义。 以此就能看出来。 短短一句话，包含了无数个信息量。 宋溪自跟着夫子们治《春秋》，每日读经看史。 别说这么经典的战役了，随便拎出一条，他也要倒背如流。 了解完背后意思，便是破题。 文章才能继续往下写。 昨天挤出时间，今日再写《礼》义题，时间明显充裕。 同样是两道题。 “制度在人，其在人乎。” “同民心而出治道也。” 众所周知，礼学是从西汉初期兴起。 那是个特殊的时代，秦末起义，暴秦瓦解，天下动荡之时，不仅统治者需要“礼”，百姓也需要在礼崩乐坏的时代下建立一个相对稳定的秩序。 汉初从之前的鲁地找到大儒，设立礼学博士。 又在各朝各代编纂了如今看到的《礼》。 其书可谓包罗万象，但凡生活中需要的，基本都能从中找到答案。 而传达意思，也是大同社会，大道盛行。 宋溪的文章也是从这两方面出发。 从开始学的时候，他就知道礼学极为难。 真正治学时，也是不能松懈的。 有些不同的是。 宋溪感觉他接受了三套并不相同，又有些方面重叠的价值体系。 首先是十八年的现代教育，实事求是，实践是唯一真理，还要博取众长等等，这些话自不用说。 然后是古代四书五经以及各类经史子集，有了现代知识，再看这些东西，似乎视野更加宽广。 最后，甚至有闻淮的影响。 但闻淮对儒学并非学习，而是使用。让宋溪甚至多了上位者对四书五经的视角。 宋溪甚至明显能感觉到。
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