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至于阿方索拿到的东西为什么会是真实的——如果西列斯在深海梦境中，给男孩埃米尔·哈里森的魔方，也真的出现在现实中的话……
西列斯心想，这很好验证。等到下一次深海梦境开启的时候，他就能知道了。
琴多拥有那种将纸张上的文字捏起，然后将其直接化为现实的，神乎其神的力量，这是只有旧神血裔才能做到的事情。
事到如今，西列斯都不知道，所谓的“旧神血裔”，是否真的就是生物在生殖意义上的“后代”。但无论如何，琴多能够做到这种神奇的事情，是因为他拥有李加迪亚的力量。
而深海梦境显然也象征着阿卡玛拉的力量。
西列斯产生了一种强烈的预感。当时他给出那个魔方的时候没有多想，只是想安抚埃米尔的情绪。但是现在想来，他总觉得那个魔方真的会出现在埃米尔的现实生活中。
……那就真的成为“神秘而神奇的幽灵先生”了。西列斯不禁想。
阿方索看起来仍旧没有明白，他说：“某种……依附于神明力量而存在的……幻境？”
西列斯说：“可以这么理解。”
阿方索若有所思地点了点头。
西列斯转而问：“你们在里面遭遇了什么？”
“那像是一个……前一秒还生机勃勃，但下一秒就彻底荒废的村落。每间屋子都择人而噬。我们一开始的探险显得漫无目的，不少人在那个时候就不明不白死去了。
“并且，我们发现……我们被困在了那个地方。为了离开，我们仔细研究了村落的每个角落，并且发现了那张羊皮纸和一支钢笔。
“不过除此之外，我们并没有发现什么其他有用的东西。您知道，我和伊曼纽尔，我们都是民俗学家。而那个村落的存在，令我们感到万分惊讶，因为我们从未听说过这样一个村落。
“……在村子的正中央，有一个断头台。有不少头颅就堆在旁边，似乎是在短时间内同时斩首的。我们不明白发生了什么，也不知道为什么会存在这种私刑。”
西列斯问：“羊皮纸上的内容是否解释了这一切？”
阿方索摇了摇头：“羊皮纸……羊皮纸上写的是，天神给予了启示，未来有一天会出现一位先知……您恐怕已经知道了。我与艾伯特见过了一面。
“不过，我认为您其实也是对的……先知，这种概念十分罕见。那个部落就仿佛生活在十分与世隔绝的场所，所以才衍生出如此奇怪的概念。”
西列斯沉吟片刻，然后说：“‘天神’？关于这种称呼，我还是第一次听说。”
“或许他们指的是胡德多卡吧。”琴多说，带着点对于胡德多卡的负面情绪，“天上的神明。胡德多卡不总是住在天上的神庙里吗？”
西列斯因为这种说法而产生了些微的联想。
真要说天上的神明……难道不是星辰与光芒之神露思米更加符合吗？
阿方索摇了摇头——他现在已经知道琴多与西列斯的关系，对此他流露出一种微妙、意外，但也说不上反对的情绪。
他只是说：“但胡德多卡为什么要给予这种启示？”
“说不定只是人们误解了胡德多卡的意思。”琴多猜测，然后又摇了摇头，嘲讽地笑了一声，“谁知道呢。发生在遥远过往的故事。”
这种说法倒是得到了西列斯与阿方索的认可。那的确已经是十分十分遥远的事情了。
总之，阿方索与伊曼纽尔最后得到了这张羊皮纸和那支钢笔。而当他们得到这两样东西之后，那部落遗迹的模样便如同被擦去的笔迹一样，缓慢地化为了灰烬。
“然后你们烧掉了那张羊皮纸？”
阿方索点了点头，说：“这是我坚持的。伊曼纽尔当时的状态……不太好。他彻底崩溃了。幸亏当时艾伯特出现了，不然我恐怕没办法将他带回黑尔斯之家。”
不过，尽管如此，当他们第二次去往心型峡谷的时候，伊曼纽尔却没法成功回到黑尔斯之家了。
西列斯暗自叹了一口气。
十年之前，当旧神追随者们一窝蜂进入贝兰神庙之后，他们变得越发偏激和执拗。
而七年之前，当阿方索拿着那支钢笔证明自己果真发现了一个部落遗迹之后，这群旧神追随者们彻底陷入了混乱与癫狂之中。
按照那位不知名的、死于心型峡谷底部的旧神追随者的说法，那支钢笔写下了胡德多卡的陨落。
这其实没能从阿方索的发现中得到证明，看起来整件事情中仍旧有着不少分歧。不管怎么说，这群旧神追随者因此而产生了分裂。
一部分信徒似乎认为，那支钢笔果真出现了，旧神果真陨落了，毫无转圜的余地，死了就是死了；而另外一部分信徒则认为，那并不是真的。
前者的信仰被动摇了——半人半雕像；又或者，其中的某一部分没有动摇信仰，但已经相信神明的确陨落了——约瑟与莉拉。
而后者为了证明前者的错误，就变得更加焦急与狂乱。在一些记录中，西列斯发现他们甚至会利用贝兰神庙直接杀人。
贝兰神庙与其他胡德多卡的信徒建立的神庙（也或许是贝兰神庙的“阴影”？）似乎存在着某种关联，通过贝兰神庙，他们似乎可以去往那些神庙的遗址。
星之尘矿脉也是一样，那与贝兰神庙的联系更加深刻，似乎最初信徒们就是在那儿找到的贝兰神庙。因此，他们才会在那个时候直接利用贝兰神庙，对西列斯他们动手。
对此西列斯有心理准备。毕竟，深海梦境已经证明了，这些神的乐园有着十分独特的效果与作用，只看人类是否能够掌握。
这些旧神追随者似乎的确做到了，但是他们也没有西列斯这样高的意志；所以到最后，他们也终究自取灭亡。
因此他们才会做出走入迷雾中的行为。不是因为他们不受迷雾侵蚀，而是因为他们早已经疯狂到骨子里了。
在随后漫长的五年中，他们继续利用往常的办法——特殊的传闻、特制的地图、提前准备好的陷阱，将一批又一批的探险者变为雕像，妄图以此唤醒神明。
包括弗雷德曼、曾经与琴多同行的那个探险者小队在内的探险者，他们可能得到了相同或者不同的地图，但最终都因此而死去。即便侥幸逃出，也身受重伤，不久后便不治身亡。
这是这群旧神追随者习惯的手段，无论是胡德多卡还是梅纳瓦卡，他们都追随着自己信仰的神明，习惯了使用这种藏在暗处、使些阴谋诡计的办法。
但是，他们已经找到了贝兰神庙。五年过去，他们却仍旧毫无进展。这一点让他们感到了挫败。
就在这个时候，有人想到了利用其他的旧神追随者。他们想要其他旧神追随者尝试其他的办法，利用那些旧神追随者去寻找一个办法。
双管齐下，不更好吗？
而他们实际上也并不认为，那算是一种“利用”。他们觉得那是等价交换——我提供办法，你提供命。
之后他们开始完善计划，并且挑选“合作对象”。
正如西列斯所想的那样，因为他们正在进行这样的“大计划”，所以，当兰米尔发现并且挖掘那个星之尘矿脉的时候，这群旧神追随者也勉为其难地选择了忍耐。
不过，他们的确将近半的星之尘都收购了回来，并且在那个时候改造了黑尔斯之家的营蓬，认为那是一种值得尝试的办法。
他们也的确始终盯着那些工人和兰米尔，因此才能发现约瑟和莉拉这两名叛逃者的存在。
在心型峡谷暗室发现的信件中，他们原先想要同时杀死约瑟和莉拉，但是为了折磨约瑟，他们最终选择了先杀死莉拉。甚至于其他工人的死亡，也不过是顺手而为。
随后，琴多与探险者误打误撞发现了那个神庙遗迹的存在。他们并不是第一批发现神庙遗迹的人，但是因为琴多的存在，旧神追随者们不敢随意下手。
在琴多离开之后，他们才对那些探险者们动手。与此同时，他们又突然意识到，那似乎是一个很好的机会——实施他们计划的机会。
因为一个特殊遗迹的出现，所以一些怪异、奇妙的物品会流入市场，这是十分正常的事情，不是吗？
那张奇怪男人的画像，之所以最终会被博林·埃尔加得到，是精心制作的巧合与阴谋。而那张画像的力量也并非来自于贴米亚法，而是来自于胡德多卡——欺诈。
欺诈人类的肠胃、将肮脏的食材伪装成漂亮的美食。
西列斯不知道这群旧神追随者是怎么做到的。他猜测其中可能有一些旧有的记录，甚至于“神明范本”的参与。
也或许胡德多卡的信徒本就与贴米亚法的信徒有所交集？
西列斯想到了工人杜瓦的日记，其中提及在神庙建造过程中出现的三类怪人：很胖的人、很瘦的人、走路摇摇晃晃的人。
或许很胖的人是商人，或者食客；或许很瘦的人是苦行修士；或许走路摇摇晃晃的人，是喝醉酒的人，是埃尔科奥的信徒。
这三者只是西列斯的猜测，并没有什么证据能证明这些怪人就是这样的身份。不过，对于雾中纪之前神明们的信徒之间的关系，西列斯反而更加好奇了起来。
毕竟，即便是在那个时代，人与人的交流也是不可避免的；更何况这个世界的信仰并非如同地球上的宗教，有着更为世俗化的背景。
总之，当埃尔加得到那张画像，之后的一切就如同西列斯所知的那样，格雷森事件顺理成章地发生了。
准确来说，美食小镇实际上就是一次范例。旧神追随者们欣喜若狂地发现，某种特定意义上、符合神明“概念”意义上的大规模事件，的确会引动神明力量的反馈。
于是，胡德多卡（或者说梅纳瓦卡？）的信徒们开始行动了。
黑尔斯之家就是天然的试验场。他们努力在这儿散播阴谋诡计、利用人们的野心和贪欲犯下罪恶，希望能够借此机会唤醒神明。
当时机成熟，他们便让贝兰神庙出现在黑尔斯之家的上空，使其成为神明复苏的“场所”。星之尘——胡德多卡神位的灰烬，就是最好的献祭对象，他们甚至都不需要所谓的“失控的时轨”。
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