金兀术换上战甲，对完颜宗望说道：“此次刺杀，并非独行侠，而是有组织、有预谋的刺杀行动。我推测，这是关中张华组织的刺杀。秦桧帮我们在河东屯田，必定引起张华不满。请皇兄允许我带兵入城，清剿这伙刺客。”
“你去吧。”
完颜宗望认可金兀术的判断。
一两个刺客，还能解释为民间侠士自发的刺杀行动，但这次几十人对秦桧同时刺杀，必定是有人在暗中组织。
金兀术的推测对了一半，确实是有人组织，张华也确实指使锦衣卫、夜不收对奸相秦桧展开刺杀，动摇大金国的人心。
但有人抢先朱骥一步展开刺杀。
“关中的张华，行事竟然如此狠辣，连刺杀手段都用上了。”
完颜娄室刚加入完颜宗望势力不久，就遇到秦桧被刺杀一事，顿时意识到关中的诸侯张华不容易对付。
秦桧的名声很差，即使张华派人刺杀秦桧，也占据了道德高地，不会因此遭到世人非议。
“此人击败我一次，击败兀术四次，又先后灭掉刘渊、安禄山、唐玄宗、秦孝公，并非凡人。即使你加入，我们大金国还是要与汉中的刘邦，遥相呼应，才有可能攻下关中。否则，仅仅凭借河东的人口，不足以与关中抗衡。”
完颜宗望目送金兀术带兵入城抓捕刺客。
完颜宗望、金兀术等人常年住在营中，层层设防，为的就是防止刺客。
“上次攻打关中，还是伐宋之时。”
完颜娄室在金国灭北宋之战，负责扫荡关中，大败北宋最有战斗力的西军，因此对关中再熟悉不过了。
正是因为完颜娄室能征善战，又熟悉关中地形，完颜宗望才会对其倍加重视，认为是打败张华的关键人物。
这次完颜宗望召集了灭亡北宋的阵容，足以对关中造成空前威胁。
刘邦派来的说客郦食其见晋州城因为一次刺杀而人心惶惶，陷入沉默。
郦食其是刘邦麾下的纵横家，曾经游说列国，联汉抗楚。
楚汉相争时，此人曾经奉命出使齐国，劝齐王田广以七十余城归顺汉王刘邦。
田广认为郦食其的话是对的，于是撤掉守军，天天和郦食其一起纵酒做乐。
后来韩信突然带兵袭击齐国，导致齐王大怒，认为自己遭到欺骗，结果郦食其为齐王田广烹杀。
倒霉的郦食其在这个世界，再次担任刘邦的说客，合纵连横。
张华也有自己的说客——纵横家苏代。
郦食其与苏代的定位相似，通过三寸不烂之舌，拉拢盟友，帮助自己效忠的势力获胜。
完颜宗望和刘邦的目标都是关中，但一个势力的力量有限，所以郦食其前来游说女真人。
不过关中的张华势力确实强盛，敢明目张胆刺杀大金国的右丞相，完全不给完颜宗望、金兀术面子。
没有强大的国力作为后盾，根本不敢采取如此激进的外交政策。
晋州城内的城隍庙，刺杀秦桧的十几个刺客在此地歇息，刺客首领左腿中箭受伤，在拔出弓箭后，失血过多，脸色苍白，只能凭借体内的真气止血，强行支撑身躯。
“郭虾蟆的箭术相当可怕，我恐怕无法继续逃亡了，你们赶紧设法逃命吧。”
“杀了秦桧，就算我因此丧命，也值得了。”
这个刺客首领知道以自己的状态，必定逃脱不了金兵搜捕，于是让追随自己的义士各自逃命。
“可是……”
“快走！我不想连累你们！”
“是大人带我们铲除秦桧这个奸贼，我们此时岂能抛弃大人！”
十几个刺客背着受伤的首领，决定死保首领。
突然，几十个黑影堵住城隍庙的大门。
朱骥从黑暗中走出来，与这十几个刺客对峙：“我可以帮助你们逃出晋州城。”
刺客首领对出现的朱骥一行人怀有戒心：“为何我要相信你们？”
“现在金兵全城搜捕你们的行踪，你们提前准备的地道已经被金兵发现，正等待你们自投罗网。除了我，没人可救你们。何况，秦桧还没死。”
“不可能！”
十几个刺客不能相信。
秦桧的马车明明已经被刺客首领摧毁，马车内的人被钢枪刺的千疮百孔，绝不可能幸免。
“秦桧用了李代桃僵之计，马车内的不是秦桧。”
“可恶，秦桧这个奸贼，果然是老奸巨猾！”
刺客首领咬牙切齿，他精心设计的刺杀，结果竟然失败了，而且几十个兄弟为此丧命。
只能说秦桧确实是一个狡诈之人。
“我是关中客，可以带你们出去，但我需要知道你的来历，又为何要刺杀秦桧？”
“我乃岳飞次子，岳雷！这些与我刺杀秦桧的好兄弟，要么是岳家军的后代，要么是被秦桧陷害的其他官员的后代。因为秦桧的缘故，我们被流放至云南等地，恨不得将秦桧千刀万剐！如今来到这个世界，看到秦桧为女真人效力，故誓死杀之！”
“原来是岳家军的人……”
朱骥终于明白为何这次对秦桧的刺杀有组织、有纪律，而且险些得手了。
如果对方是被宋朝廷流放的岳家军的后代，那么一切就解释得通。
天下间，没有谁对秦桧的恨意比他们强烈。
毕竟，他们的长辈被秦桧陷害，或被杀，或被流放，或者罢官。
朱骥扫视岳雷等人：“经过此次刺杀，金人对秦桧的保护会更加森严，接下来的所有刺杀，只是徒劳送命罢了。不如随我们前去关中，我们主公应该会愿意为你们报仇，杀了秦桧。”
第二百一十二章 陆王心学
长安城，一个士人在小吏的带领下，来到城内一座荒废的书院。
“此处书院，原本是宋朝一个大儒设立的书院，可惜安禄山攻陷长安外城时，这个大儒被胡人所杀，这座书院也就此荒废。既然你打算接手此地，雇佣十几个工匠拾掇一下，应该够用。只是经营一座私人书院，可不是一件容易的事情。”
小吏按照长安官府的流程，将这座荒废书院所在的土地卖给这个士人，所得钱财，上缴官府。
官府出卖土地的使用权，只要对方按照上报的类型使用土地即可。
张华此举，获得了不少财政资金和军饷。
“此地虽然处于长安，但还算幽静，此地甚好。”
这个士人买下荒废数月的书院，然后雇佣工匠，重修书院。
书院牌匾书写“中天阁”三字，书院前方两根粗大的木柱上张贴了对联。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
住在书院周遭的居民不免有识字之人，照着木柱上的对联念了一遍，只觉得其中意境高深，与寻常的儒学不同。
士人带来的几个弟子在书院住下，在长安城中有了落脚之地。
这几个弟子帮着老师宣传思想，招揽弟子，扩大自己流派的影响力。
因为张华没有独尊儒术，儒家、道家、法家、农家、兵家、墨家、阴阳家等流派都在争鸣，想要成为主流思想。
各个流派内部也有各种划分，儒家的流派更是数不胜数，比如程朱理学、陆王心学、离经叛道、唯物思想。
“这座书院，应当是陆王心学流派。”
一些儒家学子知道程朱理学与陆王心学的较量。
程朱理学的代表者朱熹，与陆王心学的代表者陆九渊，曾经有过争论激烈的鹅湖之会。
简而言之，程朱理学是客观唯心主义，认为“理”在人心之外，主张格物致知，通过接触世间万物，加深对“理”的理解，接近于归纳法。当人的私欲与天理发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，才能达到圣贤之道。
陆王心学是主观唯心主义，认为“心即理”、“宇宙即是吾心”，主张知行合一，先恢复良知，才有外在自发的善行。
程朱理学占据上风，是南宋、明、清的统治思想。
相比之下，陆王心学的影响力不如程朱理学。
不过，信奉陆王心学的人数不少。
现在的长安城隐隐有百家争鸣之势，因此出现陆王心学流派的书院，也不奇怪。
书院之内，一个中年士子正在传授几个弟子心学。
其中一个弟子发问：“如果按照先生所说，天下间，无心外之物，那么花树长在深山幽谷之中，春天盛开，冬天凋零，与千里之外的我的心又有何干？”
士子指着书院内盆栽的花朵，答道：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你不知此花的品类、颜色、气味。但你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。你再往前数步，便可知其气味。”
“世间万物，只有观察，才能确定其存在，而不观察，就无法确定其存在。”
“这样一来，你还能说此花不在你的心外吗？”
“再打一个比方，假设有一个囚犯被关押在牢狱中三天，滴水未进，你们说他是死了，还是活着？”
士子扫视几个徒弟，这几个徒弟一时语塞，不知该如何回答。
其中一个徒弟抓耳挠腮，吞吞吐吐说道：“这个囚犯可能死了，也可能还活着，如要确定其生死，必须探其鼻息。”
士子点头：“这就是了。无论深山花树，还是狱中囚犯，其存在本身及其意义的被确认，在于人心中的显现。故曰，心即理，心外无物。”
“原来如此。”
这几个徒弟对老师的哲学思想还是有些懵懵懂懂，毕竟此人的思想，过于超前。
士子见这些学生资质平庸，恐怕难以传承自己的思想，也不着急。
他刚刚修缮这座荒废的书院，这座偏僻的书院，还没有名气。
或许等到名气传开，他这一流派的思想就能得到传承。
他也不敢确定自己的思想就一定正确，但为华夏的思想增加一个流派，不见得是一件坏事。
一个徒弟发现了老师的心事，对这个不愿意说明自己来历的老师说道：“先生，这世间之人，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，没有多少人愿意修身养性了。世人读四书五经，也只是为了有朝一日，能够高中，踏入仕途罢了。不如先生迎合科举，在教导科举科目的同时，再引导学生追求心性，或许可以快速扩大我们中天阁的影响力，传承老师的思想。”
“是啊，学生听说长安城的领主设文举、武举，广纳贤才。以先生的才能，若是在书院开设科举科目，必定可以吸引众多学生投入门下。一旦我们这些学生可以踏上仕途，我们书院的名声也就更加响亮，先生的思想何愁没人可以传承呢？”
几个徒弟纷纷起哄，认为要学一些经世之学，应付科举。
开设书院的中年士子倒不反对出仕。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
见老师没有出言反对，几个徒弟又说道：“学生听说长安的科举除了经书，还要考核法令、算术、时策、经济、天文、地理等科目，先生若是想要扩大书院规模，恐怕还要钻研这些科目。”
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