第32章 请示 沉默持续了半盏茶的功夫，还是小王学士低低开口，语气已经近乎飘渺恍惚： “……那么，你对照的是《古文尚书》的什么篇章呢？” 如果是《胤征》、《武成》等等不重要的篇章，那么描描补补，尚可应付；如果是其余…… “喔。”苏莫回忆了一下网课的内容：“是《大禹谟》、《五子之歌》、《汤诰》等等。” 即使早有心理准备，小王学士的脸色还是惨然而变了。他茫然片刻，只能喃喃念诵数字： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中——连这也，连这也——” “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是《尚书·大禹谟》中，舜帝在传位之前，告知大禹的“十六字心传”，又称“虞廷十六字”，被唐宋大儒认为是尧舜禹一路传承下来，由周公孔子发扬光大，儒家一脉相传的心法，历代儒生奉为圭臬的至高准则，儒学最为核心的起源思想之一。 ——这么说吧，王荆公的《尚书新义》，起码有三分之一都是围绕这十六个字写的；东坡先生晚年呕心沥血，几乎穷尽精力才写就的《书传》、《易传》，自称也不过是为这十六个字做注解而已，可以说，整个带宋儒学理论基石，儒学衍生出的所有准则，起码有一半就是建立在十六个字上——现在，你告诉我这十六个字根本就是假的？ 说实在的，这个辟谣的效力，等同于你跑到中世纪的欧洲宣扬太平大道，说自己是奉洪天王之命发卖你们这些庶孽，另外天兄财产归于嫡脉，罗马应该由广西人继承——如此谬论，如此狂悖，如此动摇基石，人家不把你烤得八成熟，那斗算手上的柴火不够多！ 当然，带宋的儒生还是比同时代的神棍文明多了，一般没有什么烤人的爱好；就算党同伐异，多半也只是发送岭南。但你要让人家坦然无碍，接受自己一生的事业不过是纯粹伪造的笑话；那自然更是绝无可能。所以室内晓得厉害的三个儒生面色惨淡，彼此对望，都不发一言，刹那间，竟仿佛生出了某种近乎绝望的死气。 如此寂静许久，反倒是苏莫有些顶不住了。他喃喃道： “几位也不至于——也不至于这样吧……” “也不至于”？陆宰苦笑出声。他叹息道： “这篇文章一出，只怕立时就是天下大乱了。” 因为《尚书》太难，所以科举中主修《尚书》的儒生不多，一时打击面还不会太广；可是，也正因为《尚书》太难，所以敢于主修这本经书的都是一代高手，志气勃勃，绝不肯容人半步——现在你要动人家安身立命的基础，你猜人家会不会强力还手？ 诋毁儒生的立身根基，只怕比杀戮之仇还要严重；这篇文章吸引仇恨的水平，恐怕不次于昔日之“青苗法”！ 宗泽也随之叹息： “荆公若泉下有知，恐怕不会高兴的。” ——是啊，研究了一辈子的《尚书》，最后发现重心全部放在了伪作上；所有论述，从此都是虚无缥缈的纯粹胡言；这样无大不大的笑话，谁又能绷得住？如果《古文尚书》真是伪造，那么《尚书新义》又算得了什么？ 等等，先前他们为什么会提及《古文尚书》来着？啊，是为了给新学打补丁，给“实践检验真理”找一个完美无缺、足以吸引儒生注意力的案例——现在嘛，现在，他们倒确实找到了一个足够有吸引力的案例——陆宰可以保证，只要此论调一出，绝对是哗然一片，震惊上下，顷刻间就可以夺得整个汴京，乃至于带宋的所有注意，将来必定还能永载史册，留名万古。 ——可是，这一切的后果呢？ 怎么，你给新学打补丁，打到最后直接把王荆公的学术成果给一波葬送了呗？ 虽然口口声声，要“继往圣之绝学”，但真正事到临头，人还是不免发虚。所以陆宰闭口不言，只是望向小王学士——显然，如果真把这一套东西宣扬出去，那么招致的质疑、攻击、诽谤，必定无可想象（你敲了别人几百年的饭碗，别人能饶得了你？）；烈度恐怕不逊于另一波新旧党争。而小王学士自己的立场，恐怕也是尴尬之至：证伪《古文尚书》，对荆公新学的冲击不言而喻；后辈否定前辈还好说，如果来个孙子否定爷爷，那是否也太…… 无论如何，此事终归只能由当事人自己决断，旁人恐怕是一句都插不进去的。 作为最微妙、最尴尬的当事人，小王学士愣了很久，终于长叹一口气。 “……口说毕竟无凭。”他慢慢道：“能否形诸文字，细细推敲呢？” 喔，这是打算抽点时间慢慢想么？这也是很合理、很正常的要求；苏莫稍一犹豫（主要是担心自己写不好），还是一口答应了下来。 王棣神色寂寂，径直起身而去，再不发一言。 · 总之，苏莫花了大半日的功夫，绞尽脑汁将当初网课的内容誊抄了一遍，差不多润色一回，独自交到了小王学士手上。小王学士一字不差，仔仔细细看过了一遍，却依旧不说话——还是那句话，数理逻辑本身是不可辩驳的；所谓“细细推敲”、“仔细润色”，不过是让文字更通俗易懂一点而已，对于逻辑本身并没有影响。小王学士用几分钟不能打破的逻辑，花几个小时同样不能打破——这就是现实。 所以，他看来看去，神色变化，还是只能长长嘘气。而苏莫察言观色许久，终于忍不住问出一句话： “证伪《古文尚书》，真的干系很大么？” 小王学士稍一犹豫，点一点头。 “有多大？” “大致相当于。”王棣面无表情道：“你真对盛章用了那什么‘信息素’。” 苏莫：……喔。 那干系确实是很大了。 “既然会惹这么大的麻烦。”散人道：“这篇文章就干脆丢掉别发呗，要不我另外找个案例？” 王棣：？？？ 王棣猛然抬头，以一种近乎惊愕的表情看着苏莫！ 刹那间他几乎还以为苏散人是在阴阳怪气，阴阳他在真理面前毫无立场，瞻前顾后，软弱到无用的地步，还不如直接丢掉——但很快他就意识到了，苏散人这句话还真是发自内心，毫无掺假，真真切切的不愿意给他惹麻烦，所以觉得还是烧掉合适——说白了，苏散人压根就不觉得这本《古文尚书》有什么要紧！ 因为根本没有什么要紧，所以真的也好，假的也罢，意义其实都不大；能用来做论证当然好，真的会惹妈发就换一个呗。 小王学士目瞪口呆，瞬间简直都搞不懂到底是什么更让自己无语——是苏莫三言两语揭破《古文尚书》，严重动摇儒学根基，必然会引发儒林震荡；还是苏莫这种冷淡的、俨然对经典毫无所谓的态度——拜托，这可是《尚书》！这可是几百年的莫大谜题！你这是什么表情？ 仿佛意识到小王学士神色不对，苏莫讪讪开口： “一篇文章而已，也没什么大不了……” “证伪古文尚书，怎么能说‘没什么大不了’！” 苏莫张一张嘴，随即又闭上。事实上他想说，这种证伪手段还真没啥大不了——为了简洁起见，他仅仅只论述了网课中质疑古文尚书的观点，听起来当然是斩钉截铁、确凿无疑，说服力无与伦比；可是别忘了，质疑古文尚书的观点与维护古文尚书的观点同时纠缠了上千年，双方各擅胜场，是分不出高下的；你要去看维护古文尚书的学派，那肯定也是严丝合缝、绝无瑕疵的！ 说难听点，大家能彼此缠斗一千年，说明水平相差无几，能用的招数早已用尽，相互之间破不了罩门；小王学士之所以被一通论证搞得震撼莫名、无力回驳，纯粹是因为苏某人不讲武德，跨时空用了数理统计的思路，来了个方法上的降维打击而已。可是，你质疑派能够用数理统计，我维护派就不能用数理统计了？维护派用数理统计搞出的结果，那也是精美绝伦呐！ 所以，这一篇文章压根不是什么一锤定音、再无疑虑的决定性论述。或者说，单纯靠嘴皮子撕是撕不出一锤定音的；真正决定性的证据，只有文物——从地下挖出了《尚书》真正的原本，那所有人就再也没话说了。反过来讲，没有挖出原本之前，一切论证，当然都“没什么大不了”——反正斗嘴总能斗下去，一直斗到大道磨灭为止。 可惜小王学士不知此等内情，他的神色变得极为郑重：“经论之事，岂容疏忽？无论如何，总该——总该有求真之心。” “‘求真之心’。”苏莫低声道：“所以，你还是打算将文章发表啰？” 小王学士……小王学士沉默片刻，终于移开目光，望向远处。 “……其实，如果只是一点风波动荡，本也不算什么。”他缓声道：“儒生——儒生本来就有传承道统的职守，怎么能因为个人的荣辱，就背弃先圣的教导，畏手畏脚，不敢动作？只是——只是《尚书》之学，毕竟是先祖半生的心血，如果贸然推翻，恐怕……” 否定古文尚书，必然会激怒大量保守派；但横竖王家都是这么走过来的，激怒了也就激怒了，说实在的没啥了不起；可是，否定“虞廷十六字”，等于否定荆公《尚书新义》，否定几十年来学术的一切根基——这对于小王学士来说，心理压力可就太过庞大了！ 怎么，当年旧党集体围攻，声势浩大，终究也没能拿新学如何；如今反倒是你这好大孙举起反旗，一波推塔呗？哎呀家人们，这是什么级别的哄堂大孝呀！ 以王棣生平的习性，要让他横眉冷对保守派还算好说，要让他“数典忘祖”，“哄堂大孝”，那就实在有点超出神经负荷了。所以犹豫踌躇、彷徨不定，也实在在情理之中 理论上讲，如果他们攻守严密，真能证伪古文尚书，当然足以留名青史，永垂不朽；可如果这个“不朽”的代价是自己的爷爷，那似乎也…… 忧怀在心，不可解释；王棣沉吟许久，长长叹气 “喔。”苏莫道：“这倒没什么。如果你觉得荆公会有意见，我们就请示一下荆公，让他自己看一看这篇文章，再做决定断么。” 王棣：？？？！ “——什么？！” ------- 作者有话说：荆公：啊？
第33章 混乱 “这是用来问卦的龟甲。” 苏莫掏出一个龟壳，摆在铺平的黄土之上。 “这是我们的文章。”苏莫抽出一叠草纸，放在龟甲左侧。 王棣立刻纠正他：“这是你的文章。” 人的名，树的影；士大夫的名字是不能随便借用的；是的这篇文章中小王学士出力甚多（主要是修订字词错误语法错误与一堆乱七八糟引喻失义的稀烂典故，以及把整个文章重新抄写一遍，确保正常人能够看懂），但在真正署名的时候，他本人却绝不愿意沾上什么关联——无论从哪个角度讲，都不愿意。
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