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我和闷油瓶对视，不知什么时候，他的手捂在了我耳朵上，而我的手也来到了他耳朵两侧。 我们互相看了看，又看了看远处，仿佛在看一场地下盛开的烟花。等余波消散，我们站起来，能看到方才那个石头被炸走了一半，后面出现了一个巨大的中空区域。
第327章 奔波儿灞和灞波儿奔 等看到里面的东西时，我们都愣了愣。我看闷油瓶的表情，显然这里他也没有来过。 我沉默了一下，看他刚才动作的果断流利程度，我以为他已经了解了这里的全部地形，结果不是这样。 我立即转头看他，他也转头看着我，眼神里非常淡定。 我心里叹了口气，问他那有必要炸么，他没有回答，而是弯下去在我的膝盖上敲了敲，一下子我就感到一股剧烈的刺痛从髌骨外侧传来，这是磨损过度的征兆，显然在我遇到他之前，有一段经历我自己都不记得了。 或者当时其实我走了一个月才遇到他，那这中间发生了什么，为什么我毫无感觉？ 当时情况很简单，我看到了疑似闷油瓶的身影，朝他的方向走，之后我们遇到。 我愣了一下，开始回忆。闷油瓶也微微皱眉，想了一下，说了两字：“时间。” 这个词的指向性非常精确，立马就将我带到了当年古潼京的回忆里，在我过往的经历里，除了盲塚遇到阿坤的那一次，就只有古潼京里切实感受到过，类似时间的停滞。 所以闷油瓶是觉得这里的时间对比外界，流动的非常缓慢？实际上我已经走了非常久，但表面来看，其实才过了一天时间。 那这中途为什么我毫无知觉？ 闷油瓶犹豫了一会，我发现他的脸色不太好看起来，也跟着紧张了一下：“怎么？” 他露出一种微微诧异的表情，抬头：“你的身体里融合了我的血。” 这话听起来很容易被误会，就像是我有了他骨血的感觉，但完全不是这样。 我愣了愣，站在原地回忆起来，似乎就在离开盲塚之前，我被古神的那种液体包裹的时候，刘丧给我注入了闷油瓶的血，那时候，我感到了一种异样的温暖包裹感。 就是那时？ 我心说卧槽，以前我们也不是没这样过，怎么这次就反应这么大？是因为古神的影响么。 我一回忆，脑海里的东西就刹不住闸了，难道说，从那之后，我们在古潼京里，我吸食费洛蒙时身体一开始没有太大反应，到后来辐射也没有给我造成特别大的影响，都是因为闷油瓶的血？ 闷油瓶将我按回神，我瞬间就反应过来，这句话背后关联最大的是什么。 因为我体内融合了他的血，所以在行进的过程里，我发作了失魂症么？ 我心说老天爷，你开玩笑吧。 闷油瓶也是沉思的表情，过了一会儿，告诉我不用想太多，我明白这是事态还不算严重的意思，就是说我体内他血液的残留成分没有夸张到那个地步。 但同时也说明，这里一定还有什么别的东西会影响我们。 有一刻我的心情平复下来，然后我们走进那石头之后炸开的区域里。 打眼看去，这后面是一处火塘。 火塘是一些少数民族的说法，像我知道的知识里，就有彝族、傣族，还有云南的普米族，都有这种习俗。 空间正中间陷下去了一块正方形，周围铺满了许多长条的岩石，我条件反射吓了一跳，被闷油瓶按了回去，仔细看就发现那根本不是括鲁石，只是形似。 火塘中心的形状很像农村的那种土灶，周围的木头炭条全都干成化石了，粘在地上，扣都扣不下来。上面搭着一口石锅，里面烧着的东西完全糊成一块。 闷油瓶捡起一块地上的碎片，看了看，我们快速交流了一下。 根据某些地方性的说法，当然可能这并不准确，但这里还是以闷油瓶提供的信息为基准。这种火塘有两种用处，一种是供奉善鬼，一种是用来驱撵恶鬼。 两种截然不同的用处，名字却很相似，供奉善鬼的叫“朵阿奔”，驱恶鬼的叫做“笨阿朵”。 我听着闷油瓶讲课，脑子里开小差，不知为什么，我满脑子想的都是西游记里那两只鲶鱼精，我说道：“我知道，是不是还有一种说法，叫奔波儿灞和灞波儿奔？” 闷油瓶看我一眼，没理我，坐下去默默拿了块馕出来，掰着馕吃了起来。 我凑过去，从他手里掰了一小块，放进嘴里嚼：“这名字为什么听起来那么像西游记？说起来我早就有这种感觉了，在古潼京时张海客讲的那个移山的故事也是，怎么到了这里，突然多了这么多神话传说，这跟西游记有关系？” “没有。”闷油瓶两个字打发了我。 我看着他，他没有要解释的意思。 我从他身边起来，坐到离他很远的角落，也掏出一块馕，一整个吃了起来。 过了一会儿，余光就看到一个影子朝我走过来，闷油瓶在我旁边坐下，直接拨走我的馕，然后撩开我的袖子看了看。 我没有理他，继续专心吃着馕，他看了一会儿上面结痂的疤，有些地方的疤已经脱落了，完全没有感觉，一碰甚至有点痒。 我终于忍不住，抬头看他。 闷油瓶收回手，看着我说道：“这个地方，是西王母到达的终点。”
第328章 笨笨笨笨笨（标题说必须要5个字才行） 熟悉文法的人，就知道这句话不是在说我们现在待的这个地方，而是说这里指代的某个意向上的特定空间定位。 我嚼着馕，噎了一下：“西王母不应该在塔木陀么？” “没有。”闷油瓶摇了摇头。 我盯着地面，被噎得想吐，他拧开一瓶水递过来，“休息5分钟后出发。” 我的身体条件反射已经在他开口的同时按下秒表，300秒啊，打个盹都不够了。 我喝了一口水，忽然脑子清醒的恢复转动。如果最早一批修仙的方士将昆仑山下视为他们的终极目的地，那么为什么是这里，圣地肯定不是一开始就有名字的，一定是有人先到达并发现了这里，然后经过早期的口口相传，才传播出去。 要知道，在数万年前，早期人类的交流方式一定是我们现在无法想象和比拟的，只是随着奴隶制王朝的建立，后期生产力得到发展，信息的传递才变得容易起来。 这里涉及到一个很关键的问题：信息。 我在脑中自言自语，试问，最早期的人类原始部落，甚至还不能称其为部落的时候，信息是怎样传播的？尤其是到达这么远的地方。 靠意念么？ 是人和人之间的交流可以通过脑电波的形式，直接将一串信息发送到另一个人的大脑里，还是说，所有人的想法统一被一个类似中转站的地方回收，再分门别类发射出去？ 我被自己的这个想法唬的有点吓到了，看着闷油瓶，轻声道：“能说么？” 他点头，想了一下，说道：“解释起来有些麻烦，你想知道什么，可以问，其余的等之后再说。” 我有太多问题想问了。低头看了看表，我长叹一口气，要聊天和要救人孰轻孰重我肯定明白，于是问道：“你为什么觉得昆仑山下才是西王母的终点？” 虽然我目前并没有到达宴会尽头，但从二叔给我看的那些资料中可以看出，三叔留下的那封信里提到的宴会，入口你可以想象成就在蒙古，而那里被元朝的那位皇帝模拟成了王母的瑶池盛宴。 三叔在信中推测，所谓天下第二陵模拟的那个宴会入口，其实是在替一位“古神”筛选前去赴宴的人。 而真正的宴会现场，走到尽头的地方就在昆仑山下。 可以说，我和闷油瓶，我们两拨人都是用不同的方式抵达了这里。 现在我们即将通往宴会的尽头，而这时候闷油瓶突然告诉我，这里是西王母到达的终点，我很容易就产生联想，觉得三叔说的那位“古神”是不是就是西王母？ 闷油瓶没有浪费时间回答我这个问题，他做了一个准备离开的手势，我不死心，站起来边收拾行李，边问道：“最后一个问题，我就问一句话。” 看他又有摇头的趋势，我话锋一转，立即道：“这里的火塘属于朵阿奔，还是笨阿朵？” 闷油瓶看着我，缓缓念出一个字。我摸了摸鼻子，总觉得他好像在骂我。 ... *忘了之前有没有专门解释过：本书没有天授设定，只有失魂症哈。但失魂症失忆的状态和天授有些接近，接下来也会解释清楚这个具体机制的。 *原著中天授的设定变化：最早在《七指》篇中活到一定岁数的张家人，之中的某一些人会出现天授。接着《极海听雷》篇里说到张家人从出生开始，在某一天开始被会天授，可以看出，这里的被天授主体似乎从部分张家人变成了张家人这个集体。再到《万山极夜》篇，被天授后大脑中会出现一个目的，做完特定的事后一切记忆清零。 *不加天授是俺的私心，还有一方面是因为如果整个张家集体都存在天授情况的话，有些地方逻辑比较难圆起来。
第329章 阴阳牌 话音刚落，下一秒，闷油瓶突然上前一步，一把将我拽到他身后。 “怎么了？”我提溜着包，还有些没缓过劲。 “集中注意力。”闷油瓶说道。 我立即照做，用余光去看四周，尤其是那火塘周围的动静，什么也没看到。但接着就听到，周围的石头墙壁里再次传来那种轰隆隆的声音，犹如跑马一样，仿佛就是在我的脑壳上蹦迪。 有谁来了，我下意识想到。接着很快那声音消失，我疑惑看向他，得到的答案却让我不由感到后怕。 闷油瓶形容的很模糊，他用了一个非常具有宗教性色彩的词语打发我，说那是八部鬼众的眷从经过产生的动静。这种话术其实很尴尬，因为说服不了我，如果细想的话，往科学上推，我觉得说那是地下河流过的声音都更有说服力一些。 但偏偏这话被他说出来，我反而生出逆反心理，我觉得很可能是真的。 不是我迷信，结合我自己的经历和知识体系，我猜测那可能也和古神有某种千丝万缕的联系。 同时意味着，如果接下来再次听到这种声音，我们必须保持高度的警惕和注意力，因为很有可能随时被干扰神智。 严重的后果，他没有说，但我想到了，我们可能会失忆，或者说忘记彼此，最终变成一个符号逗留在这里，失去全部的意义。 但好在目前看来，这种八部鬼众的力量是可以抵抗的，论意志力那我可就太强了，闷油瓶更不会比我差到哪里去。 我放心了一些，转头去看闷油瓶，他还在观察四周，表情一直有些严肃，这让我的心又一次提到嗓子眼。
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