朱标亲自前来长沙道贺，道：“义父，以前我不能够好好的跟随你学习治理天下的道理，现在终于有机会了！”
陆小东看着眼前这个二十岁的太子，和朱元璋的刚猛不同，朱标更像个书生，儒雅而文静。就在年初，朱标已经生下了第二个儿子，取名为朱允炆。
陆小东道：“我也知道这些年你一直在学习儒家经典，而且也一直以宽待天下，这样很好。不过我还是有几点要提醒你一下：
“其一，削藩。你父亲现在把你们分封到各地为王，现在可以巩固统治，但这也是一个很大的隐患，尤其是你二三四弟，都是封疆大吏，手握实权，所以你登基后必须马上果断的削藩，不然你帝位不保，国家又会动荡。
“其二，肃贪。大明国这些年一直在治理贪污，去年你父亲又搞了一个‘空印案’出来，牵连了四百多人。可是贪污一直都很严重，这是因为官员权力过大，底下的官员和百姓无力举报指证的缘故。治理贪污，一定要重视反馈，给予百姓足够的权力，只有百姓参与进来了，贪污才能够得到有效治理。
“其三，平反。这十年来，朱元璋借打击贪污诛杀了不少功臣，又搞文字狱，甚至传言刘基都是被他害死的。你登基后，一定要替他们一一平反。
“其四，灭元。这十年间，残元在北方没有一直没有被根除，对大明国始终是个隐患，你一定要处理好，如果不能够剿灭，就安抚他们，绝对不能够让他们作乱。自古都是边一乱，国就乱的。
“其五，重农。农民是国家的命脉，不能够忽视他们。你父亲搞什么鱼鳞图册，把百姓束缚在土地上，并根据鱼鳞图册给农民设置了种种带有歧视性的政策，比如不准他们进城，享受不到应有的待遇，以致鱼鳞图册完成形成了鱼鳞制！这是完全要不得的，到了以后一定会出大乱子。你要记住撤销鱼鳞制，轻徭薄赋，兴修水利，发展人口，为民求福。
“其六，重法。《大明律》还是不错的，只是你父亲法外用刑太频太繁，而且不尊重律例，搞出了很多冤案。你不能够这么做。而且，一定要广泛的宣传法律，绝对不能够不教而诛！这次空印案就是很明显的不教而诛，而且冤杀了很多人。我也上书给你父亲了，可是没有回音。律法的首要任务是要告诉人们哪些不可为，而不是先不教，事后再惩罚。俗话说‘子不教，父之过’，又有言道‘不教而诛贼也’。百姓不知道律例而违法，其实是我们的责任！
“其七，废除八股文和文字狱，文武并举，以才德取士，从谏如流。不能够用儒教来束缚天下人的思想，虽然伦理道德是必须要有的，要允许百姓有不同的思想。要充分相信百姓，鼓励百姓评论时政，让百姓参与政策的制定！一定要把百姓对官员的评价作为官员升降的标准，对于搞特权的必须彻查到底，严厉处分！而且，要远离那些献媚奸佞之人，凡事多听听别人说什么。
“其八，限制锦衣卫，整顿明军军纪。锦衣卫到处胡乱抓人，勒索绑票；明军也仗势欺人，胡作非为，必须从严治理！不知道你什么时候才能够登基，这些事也不是一朝一夕就可以做好的，但我希望你可以牢牢记住这些，不要让天下百姓失望，也不要让我失望。”
朱标垂首道：“请义父放心，标儿记住了！”
第三节 天心文昌记（2）
陆小东上任后不久，各地文武之人慕名前来长沙拜访。这一天，一个叫方孝孺的年轻人也来到了长沙，请求拜见陆小东。陆小东见此人彬彬有礼，谈吐不俗，大为惊讶，道：“不知道方先生师从何处？”
方孝孺恭恭敬敬的道：“晚辈师从宋濂先生。老师一向推崇陆大人，说大人是明道致用、宗经师古之人，实为天下第一的文武全才，并说晚辈如能聆听大人教训，必有醍醐灌顶、豁然开朗之获。”
陆小东正色道：“明道致用、宗经师古，这话评价宋先生最为适合。宋先生一向以继承儒家思想为己任，乃是陆某敬佩之人，多年不见，不知道宋先生可好？”
方孝孺道：“多谢大人关心。老师身体尚康健，不久前已经告老还乡。”又道：“不知道晚辈可有福聆听大人教训？”
陆小东忙道：“不敢，陆某这些年把自己思考的东西都写了出来，编成了一个小集子，请方先生赐教。”
方孝孺道：“大人过谦了，晚辈何德何能！”他接过陆小东的集子，前面是陆小东自己写的一些散文和诗词。方孝孺赞道：“时而清新秀丽，时而激昂奋进，时而淡泊宁静，大人果然高才！”翻到后面则是陆小东的一些思考了，方孝孺细细的看了起来。
陆小东这么写道：
权力一：
“我师傅曾经跟我说过，我这个人“等”的想法太重，凡事总想着上天眷顾，而不肯自己去努力拼搏，所以我注定是当不了皇帝的。其实就是说我缺少一种成功的****和主动性。我一直想去把这个毛病改掉，却一直没有成功。元末群雄并起，豪杰们都忙着招兵买马、聚义举事，而那个时候我却在一个小小的山寨里坐着山贼，最后走投无路，而去投靠马鸣扬，又去投靠乾坤教，在乾坤教里碌碌无为的过了三年。我比不上马鸣扬，更加比不上朱元璋、陈友谅等人。他们也是身处乱世，也是走投无路，可是他们却能够迅速的抓住机会崛起。或者说，他们能够自己创造机会，而我只会等待机会。陈友谅和朱元璋是狠角色，所以一个杀了徐寿辉，一个不去救郭天叙、杀死韩林儿，两个都当上了皇帝。马鸣扬差一点，也很快的当上了锦衣卫指挥使。而我呢？那个时候真的是跟丧家之犬没有什么分别，身无分文，不知道自己能够做什么，也不知道自己的前途在哪里。
“后来我遇到了林懿旭，我不敢去追求她，只说了些懦夫一样的话，说要等她十年。马鸣扬曾经狠狠的骂过我——他不是这样的性格，他要是喜欢一个人，就会不顾一切的去追求。所以，我等了十年，这不是什么痴情，这只是我懦弱无能的表示，我一直都在逃避。后来我又遇到了张寻、遇到了元涵，张寻是朱元璋和马鸣扬安排的，元涵是她自己主动的。这两个人都不是我主动追求得到的，如果不是月老垂怜，我想我这辈子是会孤独终老了的。
“一个强者，他身上一定有某些特质，使得别人愿意跟随他。这些特性应该就是自信、有野心、能够主导别人、让别人心甘情愿的跟随你。刘邦什么本事都没有，却得了天下，就因为他有这些东西，而韩信、张良等人就比不上他。这些特质，朱元璋有，陈友谅有，彭莹玉等人也都有。但光有特质还不够，还得有本事。徐寿辉有这些特质，最后却死在陈友谅手里。韩林儿也有这些特质，我却只能够眼睁睁的看着他死去，一点办法也没有。那个时候，我就开始更加全面的思考到底什么才是权力，又到底怎么样才可以制约权力。
“我一直都是想制约权力的，这大概就是我的软弱之处，所以才不具有那种特质。为了权力，陈友谅、朱元璋等人什么事都能够做出来。而我却做不到，我不会为了一己私利去杀人篡位，去发起战争。也因为这样，我才不是皇帝，他们才是。
“但是，到底是要通过手段来获得高官之后去为民造福呢，还是一开始就不同流合污？这个问题我一直没有想明白，不知道应该去做哪个。获得高官，甚至当上皇帝之后，自然可以做更多的事，造福更多的人。而一开始就按照自己的性格来，凡事为民着想，不附和君王的那一套的话，也许可以做成一点小事，不过也就局限在那一点小事上了，你是不会再有机会做大事了。从文人的眼光来看，倒是很容易区分的：用手段去获得权力的人肯定不是什么纯粹的好人。所以管宁才会和华歆割席断交，虽然华歆还没有用手段去做什么，可在管宁看来，他已经不是一个纯粹的文人，不值得再去结交了。好在事实也证明，当一个人通过手段权术去获得权力之后，无论他当初的借口是多么的冠冕堂皇，到最后他都会违背那个借口，彻头彻尾的变成为自己谋私利了。红巾军口号喊得好，最后韩林儿却成了傀儡；朱元璋说要驱逐鞑虏、解放民众，最后把天下变成了朱家一姓的家天下。所以，一开始就要正正直直、清清白白，不要去动那些歪念头。只有一动歪念，人就慢慢的坏了，最后变得纯粹只为自己了，再难变好回来。
“可是，难道我们就只能够洁身自好，而无法去为天下谋福利了吗？我想不是的，只要我们找到一种方法来制约住权力，就一定可以让天下安宁的。那么，这种方法到底是什么？
“权力，是可以通过控制别人使之达到自己某种目的的能力。那么，怎么才能够让别人甘心的为你做事，让你可以达到自己的目的呢？自然是让别人认同你服从你，这种服从可以是灌输某种思想、劝说、命令、收买、逼迫等等的结果。这些举措的目的都是相同的，就是通过某些手段让别人认同或者服从你，从而达到你自己的目的。
“详细一点说，劝说就是告诉你某件事的前因后果，让你知道这件事对你有好处，对他也有好处，甚至是对大家都有好处，让你心甘情愿的去做。朱元璋说要驱逐鞑虏，大家就都响应了，心甘情愿的跟着朱元璋打天下，结果天下是打了下来，可他们还是老样子，除了少数人升官发财了之外，其他很多人死了，很多人残废了，更多的人的处境和以前其实并没有多大的区别。所以，劝说其实是被人为的忽略掉一部分了，你照着他说的去做，可能成功，也可能会失败。
“命令和逼迫就带有强制色彩了。但是，还是可以选择不去做。朱元璋要我杀了陈友谅那边的细作，我没有照做，惹得他很不高兴。后来我辞了都御史，又准备去营救那些文人，朱元璋把我关了起来，没有杀我，就是想让我屈服。我没有照做，他无可奈何。后来他要杀归志武，归志武没有束手就擒，反抗了。由此可以知道，命令和逼迫有时候也是不起作用的。韩林儿的话没有人听，陈友谅不停徐寿辉的，朱元璋还可以自己造诏书出来。
“收买则很简单了，给别人一定的好处，让别人去做某种事。当然收买也可能失效，郭和本来是奉了陈友谅的命令想来收买我，不行的话就杀了我。收买我当然没有成功，刺杀我也失败了，但从此他没有再来杀我。对我来说，我也获得了不让他杀我的权力，这是因为我感动了他。
“而最有效的，就是控制别人的思想，让别人心甘情愿的服从甚至做奴才。朱元璋借助所谓的儒家思想达成了这一切，更可悲的是很多人甘愿为了一己之利去做奴才。所有的统治者都借助了某种看似神圣的思想，帮派的首领也是如此。军人就是思想最单纯，所以军队是最容易控制的，你可以让军队绝对服从你去做任何事。而文人知道的最多，所以对君王来说，真正的文人最难对付，往往会让他们头疼不已，他们可以杀了文人，烧了文人的文章，却无法让文人服从。
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