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☆梅妃ヽ★天心传奇

时间:2023-02-20 04:37:45  状态:完结  作者:☆梅妃ヽ★天心传奇

“所以,获得权力其实并不难,只要你有钱去收买别人,甚至有很多人是甘心做有钱人走狗的。没有钱,有其他礼物也可以,比如女人。而女人在历史上是很有效的礼物,西施昭君貂蝉都这么牺牲了。当你知道的东西比别人多时,只要稍加运用,就很容易让别人服从你。而当你拥有某个方面的专长时,你就更容易控制别人。我们吃什么药都要听大夫的话,我们要学什么武功都要听掌门或者师傅的话。当了官之后,你就自动有了权力,可以去奖励别人惩罚别人指挥别人,最终达到自己的目的。这些都没有的话,一个人格好的人也容易获得权力,朱元璋有那么多人跟随,自然也和人格有关,比如我就是跟随了他而没有选择陈友谅。在这些里面,对江湖人来说,最强大最直接有效的就是高明的武功,通过武力逼迫你可以使别人迅速服从你。而没有武功的人,可以通过当官后,去控制衙役或者一支军队来使别人服从你。军队是比任何武功都要厉害万分的权力手段。前面说了,当你知道的东西比别人多时,就很容易控制住别人。
“所有的这一切权力来源,都是掌握控制住了被控制的****或弱点、奴化了别人的思想,让被控制者乖乖臣服。我们的****或弱点有很多,我们怕死,我们贪求利益,我们想要金钱美女高官厚禄,我们冲动,我们盲目的跟着别人走,我们会为了一个看似崇高的理想而充当了利用这些理想人的打手。我很悲哀的看到,现在的官员胡作非为,军队、锦衣卫和衙役为虎作伥、狐假虎威,文人趋炎附势、为朱元璋粉饰一切,其他居民也都只是各自顾着各自,根本就不管别人的死活。这是我们整个大明国的悲哀!最后,还是我们自己受苦吃亏,得了好处的是那些大权在握的人,我们一国人的懦弱和自私成就了少数人的野心和****。可笑,可笑,可笑,可悲!
“我一直都相信,万物相生相克,一种东西再强大,一定有另外一种东西出来制约它。可是在权力这里,这个规律却似乎失效了。权力使人疯狂,为了权力,人们可以不择手段的出卖一切,包括自己的亲人和灵魂,甚至发动战争。可是,到底要怎么样才能够制约它?在目前,我们总是寄希望在朝廷和仁慈圣明的君主身上,我们希望君王可以自律,并且彻底的治理底下官吏的腐败。吏治腐败其实容易治理,只要君王肯下决心来治理,完善体制,给与百姓举报的权力,并且约束官吏的行动即可。可是,我们要怎么样才能够保证皇帝是个仁慈圣明的皇帝呢?
“治世和乱世的区别就在于皇帝肯不肯抑一己之小私,兴天下之大公。这很难,没有一个皇帝完全做到了。我们暂时没有体制来制约皇帝,只有忍受,忍受不住了就发点牢骚,或者提点建议,或者要官员给我们上书,希望皇帝可以替百姓想想。实在无可奈何的时候,我们只有选择隐居,眼不见为净。当我们所有人都忍无可忍的时候,就只有举事了。我个人是不希望打仗的,打仗总是要死人,而且最后得好处的总是那么一小部分人,他们踩着别人的尸骨上去了。所以,不到万不得已的时候,不要打仗。只有禽兽才天天咬来咬去的。
“想靠着皇帝老子的自律来让皇帝仁慈圣明、让天下大治,这是在痴人说梦。想靠制度来,也许可以收到一定的效果,但皇帝老子手里的军队肯定不会答应。而且,制度这个东西是靠不住的,一个坏的制度也可能因为人的原因使社会变好,而一个好的制度也完全不是枭雄的对手。另外,即使制度再完善,如果底下的那些人串通好了,制度也是无能为力的。比如大明国现在的贪污这么多,就是因为官官相护、官商勾结,想查也查不出来,一查就是一大串。想要制约权力,也得掌握权力,但是我们不是皇帝,我们手里没有军队、锦衣卫、衙役,我们要怎么样才能够掌握权力呢?
“值得注意的是,即使是最容易控制的军队,也可能哗变,于是将军的指挥就失效,或者说,这个将军的权力被剥夺了。那么,军队哗变的原因是什么?可能是饷银没有发,可能是伙食太差,也可能是将军要他的手下去杀害无辜的人,而其他士兵良心发现,不按照将军的命令来。同样的,当所有的官员都不服从皇帝时,皇帝也就失去了权力,比如韩林儿,最后就完成的成为了一个傀儡,直到他被朱元璋害死,他一直都无力反抗。要想彻底的制约权力,最终只有依靠百姓的自觉。当我们每一个人都知道什么该去做、什么不该去做、不为了一己私利去损害别人的利益、充满了怀疑、独立自主、明智而自由的时候,那些趋炎附势的人不会再有,而那些对我们有害的措施也就得不到贯彻。只有我们每一个人都有这个意识,并且选择不去服从时,我们才能够真正掌握权力,为自己的利益说话。——我承认,每个人都在追求自己的利益,而好的世道与坏的世道的区别就在于:好的世道可以正当的追求自己的合理利益,坏的世道不允许你正当的追求自己的合理利益。大明国现在并不是个好的世道,好的世道还需要我们努力去抗争才能够达到。而且,已经拥有权力、掌握利益的那部分人肯定会千方百计阻挠其他人也获得应该属于他们的利益,所以,要想达到天下大同的目标,肯定要有很长很艰辛的一条路要走。而且,需要人人都敢于去争取属于自己的正当利益。
“要想人人都这样,就只有通过教育来达到。教育的首要目的应该是使人怀疑,而不是使人相信。只有怀疑了,才不会盲从,才会在思索中树立一个正确的目标。而要想使人怀疑,就要告诉他不同的意见,甚至那些意见是互相对立的。只有这样,我们才不会变成奴才。而现在我们在只读四书五经、只考八股文、只想着做官的情况下,就完全可能变成朱家的奴才,失去自我。这当然不是我们应该有的教育,我们的教育至少应该符合这三个要求:其一,教给受教育者一项专业技能,使得我们不会除了看书之外没有别的能力,这也是我在星城书院主张的找儒家道家佛家的人来讲课,也会找来少林武当峨嵋衡山的掌门来讲课,甚至还会找木匠铁匠优伶等等来讲课;其二,培养受教育者自学的能力,使他们拥有终身学习的能力;其三,培养受教育者的精神,包括自由,竞争,合作,平等,勤奋,怀疑,不屈,独立自主,开放……等等,而这最后一点才是最重要的,只有具备了这些精神的人才能够叫做真正的人。这些年以来,我也一直在思索一个人应该做个什么样的人,人生的终极意义又是什么。人生的终极意义是什么,我暂时还没有想出来,但只要一个人要符合这些,才能够叫做真正的人,否则武士就会是朝廷的鹰犬,文人就会是朝廷的奴才,根本不会再去管百姓的死活了。
“师傅在教我武艺之前,先教的是武德,并且一再告诫我说:“习武先习德。”如果一个人没有武德,那么他武艺越高强,贻害也就越大。文人也是这样,如果没有品德气节,危害的就不仅仅是一两个人,他甚至会成为国贼。这样的人已经数见不鲜了。所以,文武之道从根本上来说是相通的,两者也是互为补充、互相促进的。文人不一定都要武艺高强,但略通武艺也可以强身健体,还更好的提升自己的修为。我想,当我们每个人都可以做到这些的时候,也就是孔圣人所向往的那个大同社会到来的时候了。”
第三节 天心文昌记(3)
仁义二:
“天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。只有以万物为刍狗的天才是仁和的,人之道,则反之。人的世界,一开始就是弱肉强食、弱者越弱、强者越强的。这是因为天不需要去追逐什么,而人则在拼命的追逐利益——用尽手段和权术追逐利益,所以有了权力的人就变得越来越强,失去权力的就只有变成奴隶。
“如果说,人道也要讲究‘仁’,让每个人公平公正的获得利益,这是顺应天道的要求,更是弱势者一直在斗争想要取道的目标,这是没有错的。可是,为什么人道要顺应天道,为什么天道是这个样子,我到现在还不是很明白。对很多人来说,三餐温饱,无忧无虑就足够了;对另外一些人来说,拼命获得更多的权和利才是他们的目的。从人本身来说,每个人都是一样的,所以每个人应该享受的权力也应该是一样的,这就是我们要的‘公平’。但是,就算我们每个人都可以公平得得到一切了,我们活着的目的是什么了?
“如果生命的意义没有答案,那么,一切的道德和法律追究起来其实都是空中楼阁,我们怎么就知道天下大同比现在这样更好呢?我们怎么就知道那种生命比现在这么拼命的追求利益更有价值呢?
“在生命的意义上,也许是我过于执着了。我苦苦的追寻,一直都没有答案。也许生命本没有意义,活着就好;也许生命不过是一种虚幻,道家和禅宗都是宣扬解脱的。
“抛去生命的意义不论,在人世间,想要制约住权力,达到大同之治,最根本的途径是靠每个人的‘仁’来实现。权力是通过影响别人来起作用的,只要每个人都可以做到仁的境界,特权就无法无所欲为。比如说,我们见到锦衣卫这么草菅人命,如果我们都达到了仁的境界,不说锦衣卫自己不会再这么做,就是我们,也足以制止他们。怎么制止他们?
“首先,我们要有悲天悯人的情怀,我们会从内心最深处同情那些弱者,并且尽力的去帮助他们,让每个人公平得获得利益,最低也要有这个公平获利的机会。这个就是最基本的仁。其实每个人心里都有这种同情心的,只是很多人的被权和利掩盖了,变得麻木不仁了。
“当我们有了这个最基本的仁之后,我们就会挺身而出,制止这些穷凶极恶的锦衣卫。我们不仅对他们的行为表示谴责,而且会保护被他们追杀的人,还会不卖东西给锦衣卫、不给他们提供物品,甚至上书朝廷给他们造成压力。这个就是高级一点的仁,也就是‘义’。即使是皇帝不仁,依靠权力胡作非为的话,我们也要用‘义’来制约他。因为‘仁’讲究的是每个人的公平,不管你是皇帝还是乞丐。
“可是,因为掌握了权力的人有武功或者武力,或者其他影响力,所以有个时候我们还需要更高级的仁,那就是不畏强权、舍身取义、杀身成仁。这,就是孟子所提倡的,也是文天祥所说的:‘孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。’因为目前的情况下,基本的仁力量弱小,不足以对抗强大的权力,所以才需要义,而且,通过仁义来制约权力,这条路会很远、很痛苦。
“并且,当单个人的义都无法制约权力时,我们需要最痛苦的手段——战争。战争是对人性的巨大摧残,对生命的极端漠视,多少人在战争中家破人亡!尸骨遍地、血流成河的场面,只要有一点仁义之心的人,谁愿意看到?所以,战争应该是迫不得已的最后手段,这个不祥之器绝对不可以滥用。
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