听到这情况周易便留在法华寺多待了几天，等待律宗长老到这几天，周易也没有闲着，而是静下心来研究了一下天台宗的佛门精要，天台宗爷乐的周易对佛门感兴趣，几位元婴长老，有时间还会给他讲一讲佛法。
几天时间对于周易到没啥太大影响，但对玲珑宝塔影响很大，周易能感觉得到，玲珑宝塔哪一点灵性，已经再次成长了。
几天之后律宗长老达到了天台宗，相比法华寺的和尚，律宗长老显得朴素了很多，甚至都没有穿鞋子。
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上构成一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心理论。
律宗在佛门八宗之中，属于苦行僧一脉，弟子全都按照戒律严格要求自己，他们认为，修行就应该一步一个脚印的攀登大道，律宗虽苦，但战斗力也是佛门弟子之中最为强大的，有些类似道门之中但体修，战斗力非常强大。
律宗元婴长老，看着身材瘦小，一副瘦骨嶙峋的样子，但体法兼顾的周易，能明显但感觉到，看似瘦小的老和尚，肉身之中蕴含着强大的力量。
老和尚见到周易肉身同样非常强大，也很高兴。周易对于佛门的体修一脉非常感兴趣，见到大和尚之后，立即道：“晚辈参加前辈！”
“阿弥陀佛，老僧印宗，凌易师侄客气了！”
周易跟着印宗前往了律宗，印宗相比接他的法华寺大和尚，就没有那么唐僧了，反而有些沉默寡言，周易不说话，印宗从来也不主动开口。
而且非常特别，印宗带着周易，完全不去御空飞行，而是赤足一步一个脚印的走路回律宗，周易好奇，印宗说这是一种修行。
“师侄如果不习惯，那咱们便御空飞行！”
周易立即摇了摇头：“晚辈对于律宗修行方式也非常好奇，咱们就踏足而行！”
虽然是一步一个脚印到走路，但速度可不慢，周易如果不是会神通潜渊缩地还真追不上印宗，之后周易才知道，印宗施展的是，佛门六神通之一的神足通。
神足通乃是佛门六神通之一的一门神通，六神通，神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知六道众生心中所思之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
神足通和周易的潜渊缩地倒有些异曲同工之妙，发现印宗修炼神足通之后，周易来了兴趣，和印宗探讨了很多关于神足通的事情。
印宗修炼神足通多年，有着非常的经验，对于周易也没有隐瞒，可谓是知无不言，对于周易有很大的启发，尤其是修行方式，虽然不是一种神通，但一路上，印宗指点了很多，这方面的修炼经验，对周易帮助非常大。
以前修炼潜渊缩地，周易一味大追求快速，丹印宗指点他，尤其是在日常锻炼时，不要一味的追求快，应该重点注重控制节奏，还给周易一个意见锻炼之时，可以尝试每一步的距离都一样，当他能做到得心应手之后，潜渊缩地肯定能进步飞速。
对于佛门六神通，周易非常好奇，还询问了一下印宗天眼通的情况，这门神通，周易在法华寺已经见识过了，和隔垣洞见真的很像。
佛家天眼通，分五眼，即肉眼，天眼，法眼，慧眼，佛眼。肉眼者，肉身所具之眼。用以观察六尘境界，常人皆具此眼。
天眼者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照，天人及修禅定者所具之眼。
印宗的天眼通也只是天眼境界，对于天眼通了解并不是很多。
几天之后，两人到了律宗祖庭，律宗祖庭净业寺，规模不小，堪比法华寺，但相比之下却非常朴素，没有那么多雕梁画栋，这也是因为律宗将就苦修，倒也复合周易心中但想象。
第五百七十一章 再会律宗苦行僧
律宗敬业寺方丈等诸位长老，对于周易同样非常礼遇有加，不过看着山门前迎接他的诸位律宗大佬，周易忍不住想到：“难道不穿鞋，是律宗的特点嘛？”从印宗到方丈，周易发现，律宗这些苦行僧，好似都不穿鞋！
“晚辈凌易，见过方丈大师，诸位前辈！”
“师侄客气了，一路辛苦，里面请！”
进入律宗之后，周易很快就开始了先期的准备工作，让律宗先准备好地基以及布阵的材料，而他则利用这些时间，开始拜访诸位律宗大佬，研究律宗传承。
周易对于律宗的传承，一直非常好奇，通过和这些律宗大佬接触，周易了解到，其实如今律宗的苦行僧，和最原始的苦行僧，也已经完全不同了，律宗如今的苦行方式，都是上古时期洪荒破碎之后，这么多年以来，逐步发展而来的。
最原始的苦行僧，主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。
原始苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆裨的三叉杖，边走边吟诵古经文。苦行僧必须忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、等等事情，来磨练自己的意志，
不过随着修行界的发展，原始的苦行僧已经无法再满足佛门弟子的修炼，上古时期，天地之间，先天灵气充裕，苦行僧在这样的环境下修行，寿命悠长，通过苦行锻炼自己的意志，以超脱轮回，但现在如果还是按照原本的苦行方式，根本活不了多长时间。
如今的苦行僧，更多的是通过苦修的方式，来磨练自己的肉身，以求达到金身罗汉的境界。这种方式最早也是参考了巫族的修行方式，和道门体修一脉非常类似。
让周易非常惊奇的是，佛门苦行僧，磨练肉身的方式，竟然是通过烈焰来进行的。“苦行”一词，梵文原意为“热”，苦行僧便把受热作为苦行的主要手段。
据说金身大成的上古大修，面对太阳真火都不怕！
周易非常好奇，还专门观摩了一下佛门弟子利用烈焰苦修的场面，练气弟子大都还是利用凡火来修炼，筑基弟子一般使用灵火，弟子置身火焰之中，对抗着火焰的侵蚀，来磨练肉身。
周易也修练体之法，非常好奇，自己还小心翼翼的实验了一下，苦行僧的苦修方式，也只有自己实验之后，周易才感觉到苦行僧的厉害，实话说周易意志力已经够强大了，但在面对烈焰焚身，依然还是有些顶不住，可是那些苦行僧却表情淡定，好似完全感觉不到疼痛！
这就非常可怕了，“佛门能够和道门纷争这么多年，果然不是没有道理啊！”
但不得不说，这样对方式来磨练肉身，进步确实飞快，周易也只是试了试苦行僧对修行方式，便发现自己的肉身，便有了一丝的进步。甚至周易都在想，要不要自己也采取这种自虐似的方式来练体。
在了解了这些，周易便明白，律宗的修行之地，重点要放在了磨练律宗弟子的肉身上了。
之后周易便开始研究律宗的阵法传承，律宗非常不擅长阵法之道，整个宗门根本没有擅长阵法之道的高僧，阵法传承，也只是一些偏向于辅助的阵法，研究了几天，周易发现了一门，用来练体的佛火炼身阵。
佛火其实是佛门油灯香烛之火，不过沾染了一些佛性，一些香火之力，变得就不在平凡了，这样的佛火因为其蕴含佛性，佛门弟子磨练肉身境界，非常的适合。但也因为，佛火的不平常，使用佛火修炼，疼痛难忍，哪怕苦行僧都没有几个能坚持下来的。
这门阵法非常适合修行之地，周易在研究了一下这门阵法之后，决定改造一下，用到律宗的修行之地上。
除了这门阵法，其他阵法就非常一般了，甚至周易都凑不够修行之地使用的阵法，不过都是佛门弟子，虽然传承有些不同，但大方向是相同的，律宗弟子和天台宗法华寺弟子有很多相似之处，天台宗的修行之地，很大程度也能用在律宗。
周易便以天台宗法华寺的修行之地为基础，改造一下，完成了律宗的修行之地。
这座修行之地，关于基础方面，类似对弟子佛元，心性的磨练都差不多，不过却也重点突出了对肉体的磨练。
修行之地建设完成之后，律宗那些大佬非常的满意，尤其是改造之后的佛火炼身阵，周易故意缩小了其威力，哪怕练气弟子，只要意志坚定，在修行之地中，也能顶住佛火的侵蚀。
“阿弥陀佛，师侄当真是天才之人，竟然能想出这样的办法，建造出这样的修行之地！”
“几乎可以称得上是全方位的锻炼修士，有了修行之地，弟子们完全可以先在这里面苦修一段时间，再外出苦行，这样一来，门下弟子就会安全很多了！”律宗战斗力强大，但其实弟子一直都是佛门八宗最少的，主要原因还是成材率太低了。
苦修的方式不仅痛苦，还非常非常危险，稍有不慎就是身死道消的结果，从练气筑基弟子，律宗就是佛门八宗之中，伤亡最大，最难修炼的宗门。
这就和巫人似的，只有通过战斗才能提升自己，才能更好的修炼，但战斗就意味着伤亡的增加。律宗想过无数的办法来解决此事，但都没有太好的效果，只要外出行脚苦修，就没有太好的办法，降低伤亡率。
“诸位前辈客气了，晚辈也是运气好！”
律宗并没有擅长阵法的大修，不过到了元婴期这个阶段，眼见还是有的，虽然不明白，但也都知道修行之地的厉害。
“运气也是实力的体现！师侄这可不只是运气好，凭着这独一份儿的手艺，师侄未来大有可为啊，阿弥陀佛！”
第五百七十二章 玲珑宝塔晋极品
律宗对修行之地非常满意，不过律宗清贫，可远比不上天台宗大方，给周易的东西少了一大半，周易到没啥赶紧，在他看来律宗给的也不少了，但律宗不想欠周易人情，而且也确实想和周易打好关系，便主动提出，帮助周易祭炼玲珑宝塔。
玲珑宝塔周易使用过数次，修行界很多人都知道周易手中有一件佛门重器，但绝大多数人，都不知道周易的玲珑宝塔从何而来。
但律宗却知道，当年在紫金沙漠，寻找沙漠遗迹的两个和尚，正是律宗下属的一个宗门，笼统的来说，当年那个陨落在紫金沙漠的佛门大修，也算是律宗弟子。
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