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可没等他们动作—— 咻！ 众人只觉眼前一花，蓝珀已俏生生地立在了文殊菩萨像侧，信手摘下菩萨掌中的慧剑，叮地一声轻响，剑尖一撩一搭，竟将隔壁金刚锁菩萨的法器锁链缠了上来，就势像个耍绳镖手腕一抖，灵蛇般甩出，正套在禅德的大光头上！而剑尖已虚点在他心口—— “老秃驴，你再东拉西扯、含含糊糊，我马上把你心肝挖出来绝不留情！” 禅德当时就吓得趴在地上死了一样，好像所有的精气神包括活下去的意念都被带走了，抖着声音道：“能说会道的邪教小妖女，这回你算说对了，的确是这样！是老衲执了！” 前一刻还煞气腾腾，下一瞬蓝珀见好就收，翩然退后，双手合十：“《金刚经》有言：‘应无所住而生其心。’大师，我念佛之心，若离四相，便是生心即无住。您这无念之心，却死死住在了无念一相上，早已乖离般若。有法：彼侠客之念佛！所立法：定有用！因相：以其苦为因，感菩萨悲为果，此乃感应道交，决定不虚故，只论侠客之有为法，不论菩萨之无为愿！尔等之辩，因遍不成！” 观众席，项廷：“你给解说解说。” 何崇玉透心透骨地发出一声灵魂战栗的感叹：“妙音胜海啊！你应当用心宁定地去体会。” 项廷：“足球比赛都有解说。” 何崇玉激动地解释道：“这是三四门子的话一块说了，你自然迷了。禅德以无念为至高法门，认为念佛是起心动念，落了了下乘。而蓝直接引用禅宗奉若圭臬的经典，指出真正的无念并非死寂顽空，而是在念中体悟无念——念佛之心若能不执着，其本身即是般若妙用。这不是否定禅宗，而是将禅宗的境界拉高、圆融，告诉对方：你所以为的至高法门，其实早已包含了念佛的深意。接着蓝立了宗：因为侠客以痛苦为因，必然感召菩萨的慈悲为果，这种感应是绝对真实不虚的。他们可以反驳侠客的业力，但无法反驳菩萨的愿力。若反驳愿力，便是反驳大乘佛教之根本了。于是那管南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮，都得承认他的学说。” 白韦德扶起禅德，横眉怒视蓝珀：“辩经论法，何至于动法器！” 蓝珀将慧剑、金刚锁一一奉还原位，锵然入鞘，他回过头来歪头一笑：“做人可不能泥菩萨一样对谁都慈眉善目。怒目金刚的要呢，吃人喝血的要呢。我这不叫动手，叫对症下药！” 路过项廷，项廷说了句：“你这么野蛮啊。” 蓝珀对他拉了个鬼脸：“小心我剃光你的头！刮花你的脸！再打你几下。” 项廷半真心半激将：“别累着了，我输得起。” 下半场正式开始，白韦德集合开会：“耳听十六方，别马虎了。” 三个一群、俩个一伙，多对一而且车轮战，如火如荼地开始了。有人用印度语，有人用藏语，谁知蓝珀这边刚用藏语反驳完，那边立刻一口流利的印地语，俳谐怒骂咄嗟叱咤。 何崇玉问项廷如何评价，项廷：“牛逼。” 港人何崇玉：“咩？” 项廷形容个：“一边开倒车一边正面打对狙。” 慈恩座下唯识大德：“阿赖耶识杂染种子未伏，贪嗔痴慢疑，无一不具！念佛仍是有漏，安得往生？” 蓝珀引成唯识论转依义：“菩提心、佛名号，即是无漏清净法种，能熏本识，转染成净。谓有漏者，不知佛号即强胜增上缘，如香熏臭衣，终成净器。” 借摄大乘论证他力：“佛愿他力加持，譬如日光普照，盲者虽不见光，光未尝不沐其身，众生虽具烦恼，佛光摄受不弃。” 何崇玉：“厉害！唯识宗认为，我们的阿赖耶识里藏着无数善恶种子，修行就是转化染污种子。对方诘难：你侠客内心充满恐惧，即染种，念佛也是有漏善业，怎能解脱？蓝却说，佛号本身是最高级的无漏清净种子，它具有压倒性的力量，能直接净化转化那些染污种子。接着蓝又引入他力好比是强大的外力磁场，即使内部机械原有锈蚀，也必然被强力磁化。” 大德颔首活像一个痛苦的化身，仰壳大板牙插天。被镇傻了。 铜鍱部长老彼立宗云：“戒体已污，心垢障道。” 蓝珀对曰：“弥兰陀问经云：心光一照，业障如霜露消。业由心转，念佛心即善根增长，能压旧业种子，如石压草。汝知业由心造，怎不知心净则业净？” 何崇玉：“南传长老强调戒律的清净是修道基础，蓝不去纠缠‘戒体是否已污’这个事实争辩，而是直接跃升到‘业’的本质层面。将焦点从不可挽回的过去，转向了可以把握的当下一念，瞬间破除了对方的宿命论调。” 长老头晕目眩、口干疮生、乱痛加身，腰突犯了，说不了十个字已经对自己产生了一万个怀疑。 黄教显宗法师：“未先修出离心、菩提心，径念佛号，如攀空中楼阁！” 蓝珀引菩提道次第广论圆顿义：“宗喀巴大师言：若人急迫，虽未广修前行，然以信愿持名，全摄佛功德为自功德，即是殊胜方便。” 举喻破权教：“病危者但服阿伽陀药，何须先学医方明？念佛即服佛界阿伽陀，何待次第完备？” 何崇玉：“真可谓一剑封喉！格鲁派最重严谨的修行次第，如同上学必须从小学读起。对方法师指责侠客没打好基础，没有出离心、菩提心就直接念佛，是空中楼阁。但是蓝引用格鲁派祖师宗喀巴大师的著作，表明即使是强调次第的祖师，也为根器不足或情况紧急者开了特别通道，真信切愿的念佛本身，就含摄了佛的功德。” 法师倒退三步，气得胡子连往脸上翻，浑身一阵怪异的颤抖：“八字凶的来！” 天台宗山家知礼门下学者：“性恶本具，贪嗔即道，何须厌离？念佛亦属多余！” 蓝珀引摩诃止观：“智者大师明性恶为理具，非事造。汝错认性恶为纵欲，岂非以金为镣？念佛修恶即修善，以善法对治恶事，全事即理。” 结破：“但依念佛三昧修性德，莫执性恶废修持。” 何崇玉：“大圆满！这是最险的一关，也是最见功力的一破！天台宗‘性恶’法门极为高深，意指烦恼的本体与佛性无别。对方将其歪曲为‘贪嗔即是菩提，无需修行’，从而否定念佛的必要。蓝首先厘清概念，性恶是极高层次的理体认知，绝非凡夫事相上可以放纵贪嗔的理由。接着指出，念佛正是事修上对治事恶的最佳方法，而通过此事修，方能证入‘全事即理’的性恶圆理。这是指责对方悬空谈论高深理论，废了修持，却误导众生忽视了脚踏实地修行的重要性。蓝守住了事理圆融的中道，同时避免了高谈阔论而堕入狂禅的陷阱。哎，这！这……” 这学者没听进一个字，却见娇美无匹的半张脸，霎时间灵魂被拽住了，灵魂不走了，莫名地双泪直流：“好漂亮……的经咒。”哭都找不到说出掉泪的理由，但他一直在哭，有种对着圣洁神像疯狂自渎的割裂感！ 日本华族：“这已然不是辩经了，这实乃是说法啊……可谓是单方面的、人生指导了呐……我们的大和民族被他羞辱得无法抬头了！” 韩国财阀像个跳马猴子一样一直来回走动：“他那根舌头就没在自己嘴里呆过，两片嘴皮子都磨亮了！” 被蓝珀引经据典、直击宗门要害、以彼之道还施彼身的僧众，个个面如死灰，汗透僧袍。穷尽一生研习的法义，竟被一个无明用他们各自祖师爷的经典反向碾压，这不只是输了辩论，更是道心的彻底崩塌，一排倒栽葱埋地上了。 众僧一致向最先上场的禅德道：“你真厉害啊，居然还能在他手下走几招！” 蓝珀嘴角有些微微的上翘，眉梢里流露出一种甜美的狡黠：“你们几个识相的就快自杀吧，免得让我出手时多吃苦头。” 正节节败退朝万劫不复狂奔而去之际，忽听一人： “哈哈！如此好玩！这种场子怎么能少得了在下？” 一声朗笑传来，一人缓步踱入。一袭月白僧袍，纤尘不染。他手中不持佛珠，反倒握着一柄竹扇，倒有几分名士风流。 他径直走到那些失魂落魄的僧人面前，用扇子点了点其中一位：“哎，大师，醒醒。辩经而已，又不是刨你家祖坟，至于吗？” 那僧人茫然抬头，眼已无神。 璇玑僧的目光落在蓝珀身上，饶有兴致地上下打量： “佩服，佩服。公主施主引《坛经》，驳《广论》，信手拈来，倒背如流，在下今日算是开了眼界。” “但是，”他刷地打开扇子，“佛法乃是解脱之道，是自在之法。你们却把它变成了引经据典、寻章摘句的故纸堆！什么‘阿赖耶’、‘性恶理具’、‘强胜增上缘’……哎呀呀，听得我头都大了！如此枯燥无味，莫说普度众生，只怕众生听了，扭头就跑光啦！” 白韦德见忙低声向伯尼解释：“大施主，此人法号‘璇玑’，非我寺僧人，乃是游方至此的挂单文僧。此人……于诗词偈语、机锋禅对一道，未逢敌手。专破法执，最擅诡辩！那妖孽刚才所恃，无非是博闻强记。但若比起文采，岂是璇玑的对手？这璇玑乃是那俳圣同门师弟，绰号‘偈神’…” 杀俳圣者安德鲁闻此，不禁打了个怵，用屁股一连夯倒了五个人。 那璇玑僧满面春风，显然是此道霸主：“你记性好，算你死功夫厉害。在下不才，想跟你玩点活的。我出对子，你来对。你若对到我哑口无言，我们僧团就地认输，如何？” 蓝珀打了个小小的呵欠，用手背掩住嘴：“你这人好啰嗦。这也好，我也不怎么喜欢看他们那张老脸。” 璇玑朗声道：“你且听：风声雨声诵经声，声声空寂。” 蓝珀脱口而出：“灯影塔影菩提影，影影真如。” 何崇玉连连拊掌：“空寂和真如是同一实相的两种表述。空寂是从否定的角度说它不是什么，离一切相；真如是从肯定的角度说它是什么，如其本然，不变不异。上联‘闻声悟空’，下联‘观影见性’，两者合一，即是‘真空妙有’……好！真的是天才，实在太传神了。” 韩国财阀：“果真吗？” 伯尼汗出的跟雨似的下不停：“别人就是应个景给个面子随声附和几句你还当真了？” 话音未落，白韦德木直直的呆若鸡：“好工整啊……” 璇玑僧出一拆字联：“十方丛林，木鱼孤悬，一僧独坐，古木枯。”
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