“这就是原始群婚制。”
“群婚制？”
“夏商时期，基本上都保留着群婚制的习俗。”
彼时，一夫一妻多妾制度只在高层之间开始蔓延，但底层百姓还基本上保留着群婚制的习俗。
所谓群婚制，便是男女之间没有固定的家庭关系，男男女女看对眼了，随时可以一夕欢愉，生下的孩子则随女方，由母族集体抚养。如此，就不存在彩礼或者嫁妆或者私生子之类的，女方也不必一怀孕就哭哭啼啼找男人负责什么的，因为，生下的孩子归母族，由集体的力量抚养，这对母族来说，是一件好事，意味着劳动力的增加，所以，十分普及。
而“欢乐谷”的设立就更是有其社会意义了，那是政府专门划定一块区域，在春暖花开，万物繁衍的季节，组织大规模的男女群欢，以达到人口增加的目的。
彼时，大商虽然是名义上的共主，可天下是一种相对松散的联邦制度。大商对于许多方国的控制力不足，也导致不少遥远的方国暗地里发展壮大，到后来，干脆就蠢蠢欲动，打算挑战大商共主的宝座了。
要发展壮大，第一衡量的标志便是人口。
人口多，赋税就多，劳役也多，军力也多，国力就更加强大。
也因此，群婚制，不仅仅是朝歌提倡，不少大的方国都有类似“欢乐谷”的场所，只不过，这些地方各有别名，有的叫“昆仑台”，有的叫“快活林”。
此时，桃花林里还不停地有人涌进来，男男女女，赤身裸体，互相追逐，嬉戏，奔走，狂欢……有人唱情歌，有人跳舞，也有不少人完事之后还互相在林子里游玩，欣赏桃花，仿佛对这一刻的欢乐非常非常兴奋……
他们，并不需要什么两情相悦。
他们中绝大多数人都是彼此陌生，或者素不相识。
在这里，只要看对了眼，随时随地都可以。
纵然明知此时是羽化的状态，可吴所谓还是觉得很不好意思——真正是围观者先红了脸。
他叹道：“我总算知道为何史书上记载，说你在朝歌经常赤裸嬉戏了，原来，朝歌一直有这种群婚制度……很可能后来的人觉得这不可思议，所以，便当成一种罪孽，安在你的头上……”
受德还是淡淡地：“其实，这种群婚制延续了很长时间，直到西周末年都还在举行。从东周开始，才慢慢地淡化下去，直到战国时期，许多小国都还保留了这种风俗，然后，到秦汉才慢慢地彻底消失了……”
一夫一妻制以及严格的血统论普及后，群婚制自然就消失了。
很简单，男人掌权之后，发现自己族人众多大有好处，战斗力强，劳动力多，在战争中获胜的几率就更大。
那以后起，孩子再也不是归于母族，而是归于了父系。
可是，男人们抚养孩子时很快发现，这成本太大了。养一个孩子，要从胚胎开始养育，从他刮刮落地，再到长大成人，能当劳动力或者士兵使用，最少最少也得十五年时间，而且，还是必须要在这人超常发育的情况之下。绝大多数的青年，需要养育到十八岁，甚至二十岁，才能真正自立。
所谓二十岁，才刚刚弱冠。
二十年的养育成本，可不简单，这天下，没有任何男人愿意白白地帮其他人养孩子，所以，对女人的要求越来越严格——他们需要这些孩子确定是自己的血脉，自己的基因。
喜当爹也不是不可以，但你别指望我付出20年的物质成本。
提倡贞洁，其实是一种物质的自我保护。
到后来，生存环境越是恶劣，争夺的死亡率越高，对贞洁的要求也越来越后来，及至于到后来，干脆把女人当做了自己的私有财产，对女人和孩子的霸占，成了一个男人成功的标志之一，以至于后来女人若是失去了贞洁，则会成为全人类的公敌，受到全社会的谴责。
男人们把这种贞洁的维护和理念深入骨髓地宣传到女人身上，当然，他们也很成功地看到：女人们比男人更加热衷于对贞洁的维护了。
若是一个女人失贞了，对她批评最严重的往往不是男人，而是女人，她们会肆无忌惮，成群结队地羞辱她，嘲笑她，轻蔑地称她为狐狸精、不要脸的女人或者破鞋之类充满侮辱性的词语。
很简单，女人们已经彻底沦为男人的附属品，也没有独自谋生的能力，要想获得物质和更优越的条件，就必须讨好男人。只要男人愿意和她们分享，她们便能达到富贵的巅峰。
第909章 欢乐谷（二）
正因此，她们当然就急于在男人面前表现自己的价值观，让男人们能相信自己等人是最好最贞洁最值得信任的对象。
也正因此，她们才特别特别打压敢于出轨的女人，也从中获得极大的道德优越感。
吴所谓长叹：若是明清时代那么庞大规模的贞洁烈女团队，目睹此刻这场景，该觉得如何的骇人听闻？
而且，这些所谓的“伤风败俗”者，不但没有人责备，反而受到政府的鼓励和嘉奖。
那是一个春风沉醉的白天，桃花缤纷，风景如画，欢乐谷里，货真价实的狂欢狂醉。
若非二人从时间的长河里一路行来，很可能会惊掉自己的下巴。
但现在，二人都觉得很正常。
直到黄昏，直到夕阳西下，直到房前屋后炊烟袅绕，这时候，欢乐谷才彻底安静下来。
狂欢的男女们早已散去，吴所谓躺在草地上，如看了一场盛大之极的小毛片，只不过，没有看到任何细节而已。
他忽然觉得很可笑。
于是，他便笑起来。
“哈哈，受德，我真没想到，每一个时代都有每一个时代的惊奇，而你的时代，居然是这样的奔放与热烈，哈哈哈，人家给你安排一个荒淫暴君的名号是不为过的……谁叫你的时代的人民，如此奔放呢？哈哈哈……”
受德也笑起来。
“哈哈，你知道大禹王吧？大禹王和涂山氏也是走婚，到涂山氏生了孩子，他便去抢过来。事实上，那个孩子是不是他自己的儿子都不一定……”
屈原在《天问》里写道：大禹得彼涂山女，而通之于台桑。也就是说，大禹王和涂山氏是没有正式成亲，只是“通”——也就是走婚。
既然是走婚，当时的伴侣就是不固定的，也就是说，在这期间，大禹王和涂山氏都可以有各自的伴侣。
吴所谓大笑：“其实，对于皇帝来说，孩子是不是自己的根本不重要。毕竟，他们号称天子，天子，既然是天子，那么，天下都是自己的儿子，亲不亲生有什么重要呢？是吧？”
受德笑。
这是二人在时间的长河里第一次爆笑。
欢乐谷的外面，一座庙宇。
夕阳西下时，那庙宇的顶端金碧辉煌。
吴所谓奇道：我们来时根本没瞧见这庙宇，怎么现在忽然多了一座庙宇？走，进去看看吧？
受德没做声。
吴所谓大步走了过去。
庙宇里，供着一位女神。女神旁边，两位小妖。
一看，忽然觉得有点奇怪，不是因为女神旁边的小妖，而是那女神看起来竟然很面熟，可是，他一时又想不起这是哪里见过的。
“受德，这是哪位女神？”
受德沉默了一下，才淡淡地：“玉女。”
“玉女？”
“啧啧啧，这玉女真是好看。不过，怎么塑造得这么……那啥……看起来，怎么穿得这么清凉呢？你们那会儿就这么开放了？”
“因为玉女是主管生育繁殖的女神。”
“生育繁殖？”
“不然怎会在这欢乐谷周围？”
“你的意思是，那些狂欢之后的男女，再去拜拜她，然后，就更多开枝散叶？人口繁衍？”
受德点点头。
吴所谓这一下就了解了。
传说中，玉女便是素女，也就是九天玄女的一位侍女。这位侍女非常精通房中术，据说，曾经亲自指导黄帝大人房中术。
玉女的房中术如何高妙大家现在已经不清楚了，但可以确定的是，自那以后，她便成了无形中的生殖女神，掌管了生育以及男欢女爱。
在生产力低下的时代，人们视生殖为极其重要也极其神秘的大事，认为冥冥之中自然有掌管生育的大神，所以，便会虔诚跪拜。
这不，大家觉得彼时的玉女是主管生育的，所以，自然就要拜拜她。
可是，吴所谓还是仔细盯着女神像，自言自语道：“我怎么觉得这女神有点面熟呢？”
“面熟吗？”
“是啊，我总觉得是在哪里见过似的，可是，一时又想不起来……啊，我想起了，这女神有一点点像大吉……”
吴所谓跳起来：“天啦，受德，你不觉得这女神像有一点点像苏大吉吗？像我们的朋友大吉啊。而且不是有点像，是起码有五分像啊……”
受德沉默了。
吴所谓一看他的表情，就知道为何他到现代之后觉得苏大吉面熟了。可是，明明不存在妲己这个人，那么，真正的那个宠妃是谁？
真正的苏妲己是谁？
就算不叫苏妲己，可是，这个女人也一定是真实存在过的。
吴所谓一直盯着那尊玉女象，看了许久。
越看，越觉得又不怎么像苏大吉了。
受德还是淡淡地：“小吴，你真觉得像苏大吉吗？”
“这……如果我第一眼看觉得有五分像的话，多看几眼，觉得最多只有两分像了，不对，这玉女的气质，神情，都和苏大吉不同，苏大吉总是笑眯眯的，可这女神更加高冷，忧郁……”
没错，就是忧郁。
那玉女象，整个散发出一种忧郁的气质。
吴所谓奇怪的点就在这里。
明明是主管男欢女爱的人，怎么会流露出如此忧郁的气质？难道不该是妩媚或者性感之类的吗？
偏偏这玉女，秀美俊眼，典型的鹅蛋脸，但是，眉梢眼角都流露出深深的忧郁和伤感之情。
如此的一个玉女，怎能指导黄帝什么房中术？
他自言自语道：“说这玉女指导黄帝房中术，我怎么觉得就不可能呢？”
“指导黄帝房中术的叫素女，这个是玉女，是两个人。”
“不是同一个人？”
“不是。再说，素女有没有指导黄帝房中术也不得而知，只说素女送了黄帝五十弦瑟，改变了当时的音乐，可没说他俩有那啥。在早前的记载里都是没有的，是后来的文人编造的……”
吴所谓嘴巴张大，但觉十分可笑。
那些人还真敢黑啊，先黑了娲皇，又黑黄帝，甚至还弄了个什么伏羲女娲兄妹传说，真的是黑到底了。
他愤愤地：“那时候真该有个宣传布，将那些胆敢黑大神的无聊文人们全部给封杀了……”
受德：“……”
又过了好一会儿，受德才慢慢地：“大商时期，最大的敌人是东夷和西戎，有一年，我征讨东夷，将他们赶出了距离朝歌三千多里的范围，取得了极大的胜利，也获得了许多战利品。我得胜返回时，曾经路过此庙宇，在这里，我喝醉了……”
“喝醉了？”
“那天也是欢乐谷开放的日子，我忽然心血来潮，在这里停下来。我看着欢乐的男女们，当时非常高兴，心想，大商若是能一直这样国泰民安，那就好了。因为高兴，我就喝了不少酒……”
第910章 欢乐谷（三）
一个君王，凯旋归来。
适逢一年一度欢乐谷开放的日子，看着全国人民都在这里狂欢，那是什么场景？在那样的场景下，喝醉了也是很正常的事情吧？
“醉后，我在这里题诗一首……”
吴所谓死死瞪着他：“你居然会写诗？”
他淡淡地：“我小说都能写，为何不能写诗？”
吴所谓先是死死瞪着他，继而，哈哈哈大笑。这一笑，简直不可收拾，他重重拍了拍自己的头，爆笑出声：“哈哈哈，我明白了，我全都明白了……哈哈哈……”
帝辛题诗是在玉女庙，而不是女娲庙。
封神演义的作者说，商纣王之所以被娲皇惩罚，是因为商纣王在女娲庙写了一首艳诗从而得罪了女神，然后，女神为了惩罚他，就弄了几个狐狸精琵琶精之类的坏他江山。
这简直是娲皇被黑得最惨的一次。
娲皇乃人类始祖，商纣王再昏庸，再糊涂，再大胆，又怎么敢去女娲庙写艳诗？
就像一个登徒子，好色鬼，他喝醉酒之后，难道不是去外面晃荡，反而去自己老祖母的祭祀场所捣乱？
哪个登徒子这样干过？你告诉我？
商纣王的确写过艳诗，但不是在女娲庙，是在玉女庙。
玉女庙里，有一个很美艳的女神。
就是这个眉梢眼角间满是忧郁的女神。
也许那一次商纣王正好喝醉了，也可能是打了胜仗得意忘形，也可能是一时冲动，也可能是欢乐谷的狂欢感染了他，也可能是他忽然就来了灵感……反正理由很多，结局却只有一个。
他写了一首艳诗，但是，是写给掌管男欢女爱的女神玉女的。
玉女，其实只是一个小神。
一个只善长音乐的小神。
玉女有没有惩罚商纣王的本领，吴所谓并不清楚，但是，他确信：帝辛既不可能也不敢得罪娲皇。
想想，娲皇乃何许人也？
那可是创造了人类的始祖神。
哪有敢于侮辱始祖神的？
如果真的这样，只怕就不是乱他江山，而是直接死罪了。
再说，娲皇的本领大家都清楚，那是补天之能。当年共工和颛顼把天都打烂了，全亏她老人家出马才补好了破烂的地球。这样的一个超级正神，要处罚区区一个人间男子，还需要出动狐狸精吗？
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