这就像一种面对普罗大众的化身，或者说，日后四百年间佛教出现另外一个词汇法相一样。
佛门三法，支撑一个人成佛的三种法门。
观音在佛教历史中出现的第一个法相白衣观音，就是从此刻出现的。
出名就要靠女装，这种名气，观音真的是不确定是好是坏。
但是还没等观音又一次默默祭奠他注定要在别人眼中逝去的雄性荷尔蒙，他总算知道了为什么毗那夜迦今天一开始表现得这么奇怪的原因了。
因为，毗那夜迦之前晾了他七天，到底一个人整天都在忙什么的原因终于是揭晓了。
“你说，我们现在这是一起要去五欲之国？还要在那里呆到你把三件事办完再离开。”
“是啊，有什么问题么。”
这么久了，长发魔王还是第一次带观音走出他自己的欲望之国，当毗那夜迦回答这个问题时，二人已经在不知不觉在出发的路上了。
毗那夜迦明显是前几天早就准备好了要带观音去那里，才能这么流程快速地不打招呼把他带上了。
此刻，这人又是一身红宝石额饰加黑衣，在他们二人作为坐骑的底下是一匹黑色毛皮的三头摩玛。
摩玛并不是马，而是一种类似长着犀牛头，麋鹿身子的食草动物。
因为它们的饲养本身比较昂贵，需要新鲜的草料，魔国只有一般贵族才能养得起摩玛，但这匹黑色摩玛又要比寻常摩玛来的更高大俊美，像一个战场上才能见到的稀有兽类。
“拉住它的鬃毛，要是感觉到它对你的反应就单手摸一摸，象征性安抚一下它。”
“第一次骑在它的背上也不要觉得奇怪，任何一头坐骑和主人的意志都是相连的，主人越勇敢无畏，你的坐骑才会听你的命令，帮助你在战场无往不利去打败每一个敌人，它就像是你的朋友，和你是一直一体的，如果一个内心真正强大的战士，一个成功的佛将不能拥有一头战无不胜的坐骑，他又怎么发挥出他身体里真正的实力呢？”
“你是一个天生的佛将，你从前经历的败，差的从来不是你自己的实力问题，是如何更好地让自己身上没来得及焕发的光芒迸发出来，现在，你自己试一试看？”
这话，毗那夜迦坐在观音后面握着他的手，他的口气就像一个老师，是真正地在教观音怎么做一个战场上的佛将了。
但这还是观音第一次被人教着骑坐骑的。
早在佛魔战争最初，佛国组建的僧人军队在最初战争爆发时没有坐骑，没有武器，他们依靠拾取战场上的残缺战利品来完成军队扩充。
可佛国没有制造属于本国武器的办法，和驯化和饲养坐骑的系统流程，久而久之，两国军队的实力仅仅从这一点上就完全拉开了。
观音是一个一出生就走上战场的佛将，他对于战场厮杀有着自己的执着，他当然也就一直想有一头自己的最勇猛强大的坐骑。
可之前佛国饭都吃不饱了，他也只能做梦了。
但他也不是一个认命的人。
所以一旦有一个机会可以做，去证明自己还是一个佛将，观音也不在乎去踏出这未知一步。
这么想着，这双手看似纤瘦秀美的白衣佛国少年也没有丝毫害怕，还是让自己真的在毗那夜迦的这种鼓励下接受了这种对摩玛的挑战，自己主动抓住了那坐骑的一边鬃毛。
不可思议，当他像一个真正的少年将军一样抓着那头长相很凶猛，实则性情很温顺的摩玛，他真的感觉到了不用再像用肉身去一次次厮杀的无力感。
谁不想如一个了不起的佛国将军般救下每个人的性命，观音其实一直也也有自己年少的英雄梦想。
“……”
而那一头长着犀牛角的黑色摩玛温和而坚毅仰头看他，还用温润眼睛看了一眼白衣佛国少年。
这一刻，观音表情从来很少的脸怔了下。
可那佛国少年心脏异常中的跳动是如此明显，这让观音甚至觉得自己之前被不动打败，自此输掉了自己佛骨而丢失的自信和勇气好像又回来了。
他不怕疼，不怕血，他只是怕自己再也站不起来，要一辈子做一个懦夫了。
可他是可以的，对么。
他还是有勇气，有自信去有朝一日恢复自己的实力，去找文殊，找普贤，救定光，把大家都救回来，然后一起好好回到佛国的对么。
这一刻，观音动了起来的心好像在对自己说。
而眼看观音这小子第一次表情这么丰富，他身后正在搂着人的长发魔王见此也笑了下，又抬头来了句。
“走吧，既然第一步你的双脚已经踏出去了，现在就让我们出发去看看外面的世界，看一看佛国之外你从来没有见过的那些众生吧。”
“大慈大悲的观世音菩萨。”
魔王对少年观音这句话，不得不说，可太奇妙了。
就像是一匹泛黄却记录着佛国瑰丽往事的羊皮卷，因为接下来二人一起去往五欲之国的这段旅程也真的改变了观音从前的许许多多，更甚至改变了他和身边这个人今后的一生。
因为让观音没想到，作为魔国三大君主之一，毗那夜迦出行去巡视王城的军队竟然很简单。
不仅是人员配置非常精简，节省，绝对已经是不浪费一兵一卒的程度了。
最不可思议的是，这个他从来没见过外部轮廓长什么样子的国度内，从守城到士兵们大多都不是纯正魔国人。
欲望之国的王城，或者说毗那夜迦的身边似乎没有一个观音以前见过的黑鳞魔兵，而这些护甲方面非常完善的军人们除了比例相当的常规魔族，大部分是还有一些兽族，鬼族，更有非常明显的少数种族混血掺杂其中。
这样一支血统种族组成本身千奇百怪的军队，在观音可不一般。
因为如果毗那夜迦只是因为平时不喜欢粗鲁，强壮的魔兵。
所以他的身边多年一直都只有蛇女，以及这些混杂种族的士兵倒是可以理解，但这些人自己又是怎么会去除心中非我族类的偏见来自愿归顺毗那夜迦的呢？
但此时，虽然还没有主动为他解开这个问题答案，我们的毗魔王也在保留一些神秘悬念后笑着对自己的小老婆说出了他们这次真正要做的三件事。
三件真正将要彻底改变佛魔两国，甚至是人间一千年后战争，文化，宗教的大事。
“第一件事，我们要去迎接整个佛魔战争爆发以来，魔国五十年来第一个健康新生儿的出生，这个还在母亲腹中的小宝宝还没有名字，小宝宝的母亲是一只熊族女子，所以我希望你和我一起去看一看，看一看这个可爱的小生命是怎么来到人间的。”
“第二件事，南方的鬼族一直不肯接受我对鬼族的招揽，他们的王，火燃鬼王是一个齿面獠牙，吃人无度的凶恶鬼族，我需要去和他谈一场关于魔国和鬼族之间未来命运的谈判，让我和鬼族能成为朋友。”
“第三件事，一只体型可怕，吃人无数，而且能带来土地上种植物枯萎饥荒的僵尸金毛吼正在我的王城领土上肆虐，只是抓住它太可惜了，我需要有一个能驯服这头畜生的佛国将军来我打赢这个家伙，让它知道什么才是对错，你觉得在这世上现在还有谁能为做到这件事呢？”
“……”
毗魔王笑眯眯对他说出这话，是真的一开始早把什么都算好了，真不愧是一个今天也在挖空心思算计人的高智商魔。
不过看来这趟是又要打架了，鬼王是么，吃人金毛吼是么。等我吃饱就把你们打成小猫咪。
不打架这么久，第一次要动手了竟然有点战斗意识澎湃的观音再度冷冰冰心想着。
眼前，魔国大地上希望和未知还在共同存在，谁也不知道自己是不是明天真的能做一个不一样的自己。
这一年，十九岁的观音还只是一个少年，他要成为一个真正的菩萨还需要经历日后很多很多事了。
可似乎命运和因果被改变闸口就是从他第一次去走出自己固有的对世界的理解开始的。
后来的后来，当他和那个人已经经历了许许多多的事，观音也总在一个人想，毗那夜迦当时去亲手教他看这个世界的不一样。
是不是因为这个人这一辈子也都在心里寻找着真正的众生平等。
蛇发的魔王自己遭受过不平等，包括他眼中看到的那些不平等。
所以他才会希望观音有朝一日能成为真正大慈大悲的观世音，能成为一个一直好好爱着众生，去保护更多众生的菩萨。
观世音菩萨，去好好长大吧。
就算终有一天你的生命中再没有了毗那夜迦。
有朝一日，观音自己也去做一个真正慈悲心肠的菩萨吧，去好好地像一个佛一样爱每一个和我一样爱着你的众生吧。
作者有话要说：这三件事，都和正文里未来篇观音的一些剧情有很大关系
七夕快乐，今天的这章甜不甜呀？哈哈其实我中间有两次泪目了，大概是他们俩之间的这种感情真的很纯洁吧，哎，可爱小夫妻谈恋爱真好呀，大家说对吗？
第162章 外传17
五欲之国。
古婆罗门国种植文明中的第一个发源地,自此将佛教历史上留下了浓墨重彩的一笔。
毗那夜迦带着观音一起去往那块蛮荒之地开始的魔国改革制度，到底会引发后续一系列怎样的反应，现在没有人知道。
但此时的人类文明,其实正介于地主奴隶制向封建君主制过度的中间阶段。
远在魔境的魔王波旬。
作为第一个杀死佛祖,敢于称王的魔国君主，是千年佛经所记载的首位封建社会中出现的君王。
可这第一个君王的意义到底是什么。
准确地来说,应该是建立在不平等剥削制度下，一个人对于整个底层社会阶级的统治。
一个魔王能让所有人对他俯首称臣。
从国家统治方面开创性上来说,波旬确实做到了以往没人敢做到的事。
这样一人挑战宗教,用政治将全部权利集中在一个人身上行为，也意味着这是一个不可能和人讲平等的时代。
波旬固然手段残暴，个性冷血，用一场菩提树战争把大地上所有种族都屠戮了，是个没有异议的暴君。
但是，他本人也亲自实践了对前人来说根本不可能做到的一点。那就是把佛国大地上许多以前连语言都不通的人类部落都集中统一了。
当真佛还是创造和给予每一个凡人生命的父亲时。
佛国,其实并不算是一个君主制度下的国家。
一个没有统一制度约束的空白社会在宗教之外其实隐藏着种种弊端,也让佛国文明除了宗教之外,是一个经济，农业,冶金这一类都没有开始的落后时代。
现在,文化和宗教文明只以一个方向完成统一,让这个时代的一切分散在各个偏远地区的部落都成为了一体。
一个王所颁布的命令,即被叫做君王法律的东西，成了波旬巩固自己统治的武器。
在波旬之前,整个古佛国没有自己专门的法律和制度。
大家想什么就做什么，无论是好坏，不需要服从任何一个人的命令或者是受到惩戒,真佛只以俯瞰的角度任凭众生在苦海中挣扎。
可有了波旬之后，每个人必须听魔国君王口中的话，这是一种独裁，可这也是一种制度。
而不管这些种族本身乐不乐意，以前到底又说着什么语言，穿着什么衣服。
波旬现在只给他们一个选择，那就是投降魔国，穿上自己要求的衣服，说自己要求的语言。
在这种暴政下，无人能够反抗。
因为只要你反抗，等待你的结果就是釜底抽薪式的灭族惩罚。
五十多年来，正因为这样一场场波旬主导的各族统一之间的战争，如今最终还存在于佛魔两国的就只剩下八个大一点的部落了。
这八个部落，以前在他们自己语言中叫什么已经不重要了。
因为波旬只令他们从必须臣服自己的那刻起就开始叫八部，还给这些部落用魔国语言起了名字。
八部。
波旬手下的八部，即后世佛教传说中的一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦，也是从一千多年前率先开始的。
而在当时的环境下，波旬所在的魔境确实也传说养着八种魔物在自己的手下。
这些个性凶狠残暴，各有各奇特之处的八部魔物也就带来了一个更知名的佛教传说。
传说，八部是八种魔国最可怕的魔物，就连不动都不可能一个人一次性杀死这八种魔物。
波旬曾让这八部吃掉了真佛的身体，而后他亲手把这些比一般黑鳞魔物还要强大的八个部下带到了魔境用以保护自己。
所以八部是魔境中无人敢冒犯波旬王座威严的一大武器。
这是魔城每个臣民都知道的一点。
因为，波旬本人掌握最重要的一个巩固他统治的武器，其实是他个人作为君王统治学上的智慧。
波旬本身不是一个战争学的专家。
不动作为佛将，是为他打一场场胜仗的左臂右膀。
但众所周知，他对这位不动明王多年来的态度还是保持在一种控制对方权利平衡的态度，波旬其实未必真的从心底信任不动。
但他需要不动，所以波旬才给不动权利，但在不动之外，他波旬实需要有人来让他剩下的王座做的更安稳。
而这些战争中发生的事，在当下这个时代中是历史上真实存在的。
等它们流传到千年后经过各种文字加工后，也就陆续变成了波旬的手下有八个分别被叫做八部的魔物这样的传说。
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